يجوز في قوله" هكذا ثبت مضمرًا لا مصرحًا لجرير، ولا غيره، ومضمرًا رَويته، فلا معنى لإلزامه، نسبة لم يصح أنّها من كلامه] (١).
واستشهد به أبو عليّ، على أنَّ "الشَّمالَ" هنا (٢)؛ وهي الطَّبَاع، يجوز أنْ يكون جمعًا، على نحو ما حكى أبو الخطّاب (٣)؛ أنَّ (٤) العرب تجعل "الشِّمَال" جميعًا (٥) فهذا نظيره، يعني نظير "هِجان" الذىِ وقع للواحد والجميع، وقالوا (٦): "شمائل"، كما قالوا: "هجائن". [وقال السَّيرافي (٧): قالوا: "الشّمال" في قول عبد يغوث جمع. قال أبو الحجّاج: وأبين من هذا عندي قول لبيدٍ (٨):