المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

قال أبو عليّ (١): "وسميا منُونًا؛ لأخذهما مُنَنَ الأَشْيَاءِ؛ أَيْ؛ قواها". قال أبو الحجّاج: ويؤيّد قوله ما أنشده ابن الأعرابي (٢) في "نوادره":

ضَعُفْتُ عَنِ الإِخْوَانِ حَتَّى هَجَرْتُهمُ … عَلَى غَيْرِ زُهْدٍ فِي الإخَاءِ وَلَا الوُدِّ

وَلَكِنَّ أَيَّامِي تَخرَّمْنَ مُنَّتِي … فَمَا أَبْلَغ الحاجَاتِ إلَّا عَلَى جَهْدِ

"فالمنون": فَعُول بمعني: مانٍ أَيْ؛ قاطع، إلَّا أنَّ "فَعُولًا" للتكثير (٣)؛ ولذلك عامله عدي بن زيد معاملة الجمع في قوله (٤):

مَنْ رَأَيْتَ المَنونَ خَلَّدْنَ أَمْ مَنْ … ذَاعَلَيْه مِنْ أَنْ يُضام خَفيرُ

فهذا حمله على الجمع؛ فلذلك قال: "خلّدْن" (٥)؛ فهذا كقول الله تعالى: ﴿فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ﴾؛ لأنَّ "فعولًا" قد جرى صفة على "قوم"، وقد قيل: إنّ رواية التّأنيث في بيت أبي ذؤيب على معنى حمل "المنون" على الجماعة، فيساوي بيت عَديّ هذا (٦).