منحة العلام في شرح بلوغ المرام

مشروعية قبول الهدية

٩٣٣/ ٤ - عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالتْ: كانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ، ويثِيبُ عَلَيهَا. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

٩٣٤/ ٥ - وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَال: وَهَبَ رَجُلٌ للنَّبِيِّ ﷺ ناقَةً، فَأَثابَهُ عَلَيْهَا، فَقَال: "رَضِيتَ؟ " قَال: لا، فَزَادَهُ، فَقَال: "رَضِيتَ؟ قال: لَا، فَزَادَهُ، فَقَال: "رَضِيتَ؟ " قَال: نَعَمْ. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَصَحّحَهُ ابنُ حِبَّانَ.

* الكلام عليها من وجوه:

• الوجه الأول: في تخريجهما:

أما حديث عائشة ﵂ فقد أخرجه البخاري في كتاب "الهبة"، باب (المكافأة في الهبة) (٢٥٨٥) من طريق عيسى بن يونس، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂.

قال البخاري: (لم يذكر وكيع ومحاضر "عن هشام عن أبيه عن عائشة") وهذا فيه إشارة -كما قال الحافظ- إلى أن عيسى بن يونس تفرد بوصله عن هشام، ومثل هذا قال أبو داود والترمذي والبزار.

وأما حديث ابن عباس ﵄ فقد أخرجه أحمد (٤/ ٤٢٤)، وابن حبان (١٤/ ٢٩٦) من طريق يونس بن محمد، حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس ﵄. وتمامه: فقال رسول الله ﷺ: "لقد هممت ألا أتَّهب هبة إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي ". وهذا إسناد صحيح، لكنه أُعل بالإرسال، فقد ذكر الدارقطني في "العلل" (٣٣/ ١١) هذا الإسناد الموصول، ثم ذكر أن سليمان بن حرب وأبا الربيع والقواريري رووه عن حماد، عن عمرو، عن طاوس عن النبي ﷺ مرسلًا، قال: (وهو الأصح)،