Printed page ٥/ ٢٣٨٢
الرأي الثاني: ومن العلماء من يقول: هو قضاء في الأفعال والأقوال فما فاته من صلاته هو أوّلها، وما أدركه مع الإمام هو آخرها (١) .
الرأي الثالث: يقولون: ما أدركه مع الإمام هو أولها، وما فاته آخرها (٢) ، وقرينة ذلك تكبيرة الإحرام، فإنَّ الإنسان إذا دخل يُكَبِّرُ تكبيرة الإحرام، فهذا دليل على دخوله في أول الصلاة.
والخلاف يدور حول الأحاديث التي وردت في ذلك (٣) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= المسبوق إذا أدرك بعض صلاة الإمام وقام لإكمال ما بقي من صلاته بعد سلام الإمام فإنه يكون قاضيًا في الأقوال بانيًا في الأفعال، والقضاء عبارة عن جعل ما فاته قبل الدخول مع الإمام أول صلاته وما أدركه آخر صلاته، والبناء عبارة عن جعل ما أدركه معه أول صلاته وما فاته آخر صلاته قاله الشارح. والمراد بالأقوال القراءة خاصة وأما غيرها من الأقوال فهو بان فيه كالأفعال فلذا يجمع بين سمع اللَّه لمن حمده وربنا ولك الحمد".
(١) هذا قول الحنفية والحنابلة: لقول الحنفية، يُنظر: "البحر الرائق" لابن نجيم (١/ ٤٠٢)، حيث قال: "ما أدركه المسبوق مع الإمام فهو آخر صلاة المسبوق وما يقضيه بعد فراغ الإمام فهو أول صلاته".↩︎
(٢) هذا قول الشافعية، يُنظر: "تحفة المحتاج" لابن حجر الهيتمي (٢/ ٣٦٢)، حيث قال: " (وما أدركه المسبوق) مع الإمام مما يعتد له به لا كالاعتدال وما بعده، فإنه لمحض المتابعة فلا يكون من محل الخلاف (فأول صلاته) وما يفعله بعد سلام الإمام فآخر صلاته للخبر المتفق عليه: "فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا". ↩︎
(٣) يُنظر: "شرح مختصر خليل" للخرشي (٢/ ٤٦)، حيث قال: "اعلم أن مالكًا ذهب إلى القضاء في الأقوال دون الأفعال والبناء في الأفعال دون الأقوال وذهب أبو حنيفة إلى القضاء فيهما والشافعي إلى البناء فيهما ومنشأ الخلاف خبر: "إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون وأتوها وعليكم السكينة والوقار فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا" وروي فاقضوا. فأخذ الشافعي برواية: "فأتموا" وأبو حنيفة برواية فاقضوا ومالك بكلتيهما لقاعدة الأصوليين والمحدثين وهي أنه إذا أمكن الجمع بين الدليلين جمع فجعل رواية فأتموا في الأفعال ورواية فاقضوا في الأقوال وتظهر ثمرة الخلاف فيمن أدرك أخيرة المغرب فعلى ما ذهب إليه الشافعي يأتي بركعة بأم القرآن وسورة = ↩︎