Printed page ٤/ ١٨٧٧
نحن نجد أنَّ اللَّه ﷾ أشار إليها في الكتاب، ونجد أنَّ الرَّسُول ﷺ حَثَّ عليها، وحذر من التخلف عنها، فقال ﵊: "لينتهين أقوامٌ عن وَدْعِهم الجمعات -يعني: عن تركهم الجمعات (١) - أو ليختمن اللَّه على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين" (٢) ، ويا شقاوة مَن طبع اللَّه ﷾ على قلبه.
إذًا جماهير العلماء؛ وفيهم الأئمة الأربعة يَذهبون إلى أنَّ صلاة الجمعة فرض عين (٣) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= لما أَثِم بترك الجمعة إلى الظهر، كما لا يأثم بترك الصوم إلى العتق في الكفارة". وانظر: "مغني المحتاج"، للشربيني (١/ ٢٩٧).
(١) قال ابن الأثير: "أي: عن تركهم إياها، والتخلف عنها. يقال: وح الشيء يدعه ودعًا، إذا تركه". انظر: "النهاية في غريب الحديث والأثر" (٥/ ١٦٦). ↩︎
(٢) أخرجه مسلم (٨٦٥/ ٤٠) عن ابن عمر وأبي هريرة ﵄. ↩︎
(٣) انظر في مذهب الأحناف: "بدائع الصنائع"، للكاساني (١/ ٨٩)، وفيه قال: "الصلاة في الأصل أربعة أنواع: فرض، وواجب، وسُنَّة، ونافلة، والفرض نوعان: فرض عين، وفرض كفاية، وفرض العين نوعان: أحدهما: الصلوات المعهودة في كل يوم وليلة، والثاني: صلاة الجمعة".↩︎