Printed page ٤/ ١٨٧٥
وحثَّ الرَّسول ﷺ على الرَّواح في يوم الجمعة، وأنَّ من بكَّر إليها فله مَزيد فَضل (١) .
إذًا يوم الجمعة يوم عظيم؛ لذلك جاء في الأثر أنَّ الرَّسُول ﷺ قال: "إنَّ هذا يومًا جعله اللَّهُ عيدًا" (٢) . وجاء في حديث آخر أنَّ الرَّسُول ﷺ قال: "في يومِكم هذا عيدان: يوم الجمعة، والعيد الذي صادف ذلك" (٣) ، من هذا نتبين أنَّ يومَ الجمعة يومٌ عظيم.
والجمعة -كما هو معلوم- وقع فيها خلاف بين العلماء: هل هي أصل بذاتها، أم هي بدل من الظهر؟ أو الظهر بدل عنها؟ ما حكم الجمعة؟ (٤) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= أبو ذر: هي ما بين أن تزيغ الشمس بشبر إلى ذراع، وقالت عائشة: هي إذا أذن المؤذن بالصلاة، وقال ابن عمر: هي الساعة التي اختار اللَّه فيها الصلاة. . . ". انظر: "شرح صحيح البخاري" (٢/ ٥٢٠، ٥٢١). وانظر: "الاستذكار"، لابن عبد البر (٢/ ٣٨ - ٤٠).
(١) من ذلك ما أخرجه البخاري (٨٨١)، ومسلم (١٠/ ٨٥٠)، عن أبي هريرة ﵁: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "مَن اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قَرَّب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشًا أقرن، ومَن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يَستمعون الذِّكْرَ". ↩︎
(٢) أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٣٤٥)، وغيره، عن ابن السباق: "أن رسول اللَّه ﷺ قال في جُمعة من الجمع: "يا مَعشر المسلمين، إنَّ هذا يوم جعله اللَّه عيدًا للمسلمين، فاغتسلوا، ومن كان عنده طِيب، فلا يضره أن يَمس منه، وعليكم بالسواك". وقال: "هذا هو الصَّحيح مرسل، وقد روي موصولًا، ولا يصح وصلُه"، وصححه الألباني في "مشكاة المصابيح" (١٣٩٨). ↩︎
(٣) أخرج أبو داود (١٠٧٣)، وغيره، عن أبي هريرة، عن رسول اللَّه ﷺ أنه قال: "قد اجتمع في يومكم هذا عِيدان؛ فمَن شاء أجزأه من الجمعة، وإنَّا مُجمعون"، وصححه الألباني في "صحيح أبي داود - الأم" (٩٨٤). ↩︎
(٤) في مذهب المالكية، والجديد من مذهب الشافعية، ومذهب الحنابلة: أن صلاة = ↩︎