Printed page ٢/ ٢٨٣
وجاء عن الشافعية (١) ، والظاهرية (٢) أن العشيرة هي قبيلة الإنسان التي يُنسب إليها.
وجاء عن الإمامية أنهم قرابة الواقف (٣) .
٤٠) الْعِتْرَةِ:الْعِتْرَةِ في أصل اللغة: نسل الرجل وأقرباؤه من ولد وغيره، وقيل: رهطه وعشيرته الأدنون (٤) .
ظاهر الرواية عن الفقهاء استعمال لفظ العِتْرَةِ من جهة التوسعة والتضييق:
أولًا: من جهة التوسعة: ظاهر الرواية الأولى عن الحنفية (٥) ، والمالكية (٦) ، والشافعية (٧) ، والحنابلة (٨) ، والزيدية (٩) ، والإمامية (١٠) أن عترة الرجل ورهطه بمعنى واحد: وهم قومه وقبيلته الأقربون، فيشمل الأقرباء وبني العمومة (١١) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) انظر: البيان في مذهب الإمام الشافعي، ابن سالم العمراني، ٨/ ٨٥. ↩︎
(٢) انظر: المحلى بالآثار، ابن حزم، ١٠/ ٢٣٧. ↩︎
(٣) انظر: جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، محمد حسن النجفي، حققه وعلق عليه: الشيخ علي الأخوندي، دار الكتب الإسلامية، ٢٩/ ٤٣٧. ↩︎
(٤) انظر: تاج العروس، الزبيدي، ١٢/ ٥٢٠. ↩︎
(٥) انظر: الفتاوى الهندية، لجنة علماء برئاسة نظام الدين البلخي، ٢/ ٢٧٥. ↩︎
(٦) انظر: حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني، أبو الحسن علي بن أحمد بن مكرم الصعيدي العدوي، المحقق: يوسف الشيخ محمد البقاعي، دار الفكر، بيروت، ١٤١٤ هـ / ١٩٩٤ م، ١/ ٦. ↩︎
(٧) انظر: المجموع شرح المهذب، النووي، ١٥/ ٣٥٣، والمهذب في فقه الإمام الشافعي، الشيرازي ٢/ ٣٢٩. ↩︎
(٨) انظر: المغني، ابن قدامة، ٦/ ٣٣٢، والكافي في فقه الإمام أحمد، ابن قدامة، ٢/ ٢٥٨. ↩︎
(٩) انظر: البحر الزخار، أحمد بن يحيى المرتضى، ١٠/ ٤٠٥. ↩︎
(١٠) انظر: المبسوط في فقه الإمامية، الطوسي، ٤/ ٤٩. ↩︎
(١١) انظر: معالم السنن، أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب البستي المعروف بالخطابي، المطبعة العلمية، حلب، ط ١، ١٣٥١ هـ / ١٩٣٢ م، ٤/ ٣٤٤. ↩︎