إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة

ومجرور متعلق بمفعول به ثان ل (نجعل). ﴿مِنْ دُونِها﴾: جار ومجرور متعلق بحال من (سترا) و (الهاء) مضاف إليه. ﴿سِتْراً﴾: مفعول به أوّل منصوب، وجملة (نجعل ... ) في محل جر نعت ل (قوم).

﴿كَذلِكَ وَقَدْ أَحَطْنا بِما لَدَيْهِ خُبْراً (٩١)﴾

الإعراب ﴿كَذلِكَ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر لمبتدإ محذوف (أي الأمر كذلك) [أو متعلقان بفعل محذوف (أي حكم فيهم (كذلك) إشارة إلى حكمه فيمن سبق)، والجملة في الحالين استئنافية. ﴿وَقَدْ﴾ (الواو): استئنافية. (قد): للتحقيق. ﴿أَحَطْنا﴾: ماض و (نا) فاعله، والجملة استئنافية [أو اعتراضية بين الجملتين المعطوفتين على بعضهما]. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب (أحطنا). ﴿لَدَيْهِ﴾: ظرف في محل نصب متعلق بمحذوف صلة الموصول (ما) و (الهاء) مضاف إليه. ﴿خُبْراً﴾: مفعول به منصوب.

﴿ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً (٩٢)﴾

الإعراب ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿أَتْبَعَ سَبَباً﴾: مر إعرابها في (٨٩)، والجملة معطوفة على الاستئناف الأول في الآية السابقة.

﴿حَتّى إِذا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِما قَوْماً لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلاً (٩٣)﴾

الإعراب ﴿حَتّى﴾: للابتداء. ﴿إِذا﴾: ظرف للمستقبل متضمن معنى الشرط متعلق بالجواب. ﴿بَلَغَ﴾: ماض وفاعله مستتر-هو-، والجملة في محل جر مضاف إليه. ﴿بَيْنَ﴾: ظرف منصوب متعلق ب (بلغ). ﴿السَّدَّيْنِ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. ﴿وَجَدَ﴾: ماض وفاعله مستتر-هو -، والجملة جواب الشرط لا محل لها. ﴿مِنْ دُونِهِما﴾: جار ومجرور متعلق ب (وجد) [أو بحال من قوما] و (الهاء) مضاف إليه. ﴿قَوْماً﴾: مفعول به منصوب. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَكادُونَ﴾: مضارع ناقص مرفوع بثبوت النون و (الواو): اسمه. ﴿يَفْقَهُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل، والجملة في محل نصب خبر يكاد. ﴿قَوْلاً﴾: مفعول به منصوب، وجملة (لا يكادون ... ) في محل نصب نعت ل (قوما).

﴿قالُوا يا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (٩٤)﴾