٢/ ٥٦

(ويستحب أن يكون متطهرًا من الحدثين) الأصغر، والأكبر، لقوله ﷺ: "لا يؤذنُ إلا متوضئٌ" رواه الترمذي، والبيهقي (١) مرفوعًا، من حديث

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= ورواه - أيضًا - أحمد (٤/ ١٧٣ - ١٧٤)، والدارقطني (١/ ٣٨٠)، والبيهقي (٢/ ٧)، ولفظ أحمد والدارقطني: فأمر المؤذن، فأذن وأقام … الحديث. ولفظ البيهقي: فأمر المؤذن فأقام … الحديث. وقال البيهقي: "وفي إسناده ضعف، ولم يثبت من عدالة بعض رواته ما يوجب قبول خبره. . .".
وذكره الإشبيلي في الأحكام الوسطى (٢/ ٤١) وسكت عنه. ونقل عنه ابن حجر في التلخيص الحبير (١/ ٢١٢) أنه قال: إسناده صحيح. وجود إسناده النووي في الخلاصة (١/ ٢٨٩) حديث ٨٢٣، والمجموع (٣/ ١٠٣). وقال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٧٩): "والحديث المذكور يرويه ابن الرماح - وهو ثقة - عن كثير بن زياد أبي سهل - وهو ثقة - عن عمرو بن عثمان بن يعلى بن أمية، عن أبيه، عن جده، وعمرو بن عثمان لا تعرف حاله، وكذلك أبوه عثمان".
وروى عبد الرزاق (١/ ٤٧٠) حديث ١٨١٧، والطبراني في الكبير (٥/ ٢٦٤) حديث ٢٥٨٧ عن زياد بن الحارث الصدائي، قال: كنت مع النبي ﷺ في سفر، فحضرت صلاة الصبح، فقال لي: أذّن يا أخا صداء. فأذنت، وأنا على راحلتي.
وفي إسناده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي، قال فيه الحافظ في التقريب ص/ ٥٧٨: ضعيف في حفظه.
وله شاهد مرسل رواه البيهقي (١/ ٣٦٢) عن الحسن أن رسول الله ﷺ أمر بلالًا في سفر فأذن على راحلته، ثم نزلوا فصلوا ركعتين … الحديث. وقال: هذا مرسل.

(١) الترمذي في الصلاة، باب ٣٣، حديث ٢٠٠ من طريق الوليد بن مسلم، عن معاوية بن يحيى الصدفي، عن الزهري، عن أبي هريرة مرفوعًا، ثم روى الترمذي عقبه (٢٠١) من طريق عبد الله بن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، قال: قال أبو هريرة ﵁: "لا ينادي بالصلاة إلا متوضئ" موقوفًا.
وقال الترمذي: وهذا أصح من الحديث الأول، وحديث أبي هريرة ﵁ لم يرفعه ابن وهب، وهو أصح من حديث الوليد بن مسلم، والزهري لم يسمع من أبي هريرة ﵁. اهـ. = ↩︎