تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

فآمنوا بالنبيّ ﷺ ورجعوا إلى قومهم منذرين، ولم يأتوا إبليس (١).

وقالوا لقومهم: ﴿(إِنّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً)﴾ أي بليغا ذا عجب يعجب من بلاغته وحسن نظمه،

﴿يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ؛﴾ أي يدعو إلى الصّواب من التوحيد والإيمان، ﴿فَآمَنّا بِهِ؛﴾ وصدّقنا به أنّه من عند الله، ﴿وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنا أَحَداً﴾ (٢)؛من بعد هذا اليوم، كما أشرك إبليس.

فاستجاب لهم جماعة من الجنّ فجاءوا بهم إلى النبيّ ﷺ، فأقرأهم القرآن فآمنوا به، وقالوا: يا رسول الله إنّ الأرض بيننا وبينك حجل ليس لنا فيه شيء، فقال ﷺ: [لكم الرّوث وكلّ أرض سبخة تنزلون بها تكون مكلّبة لكم، ولكم العظم، وكلّ عظم مررتم عليه تجدون عليه اللّحم حيث يكون] (٢).

ثم يكره أن يستنجى بالعظم والرّوث. ثم انصرفت الجنّ عنه، فأوحى الله إليه بهذه الآيات لبيان أنّ الجنّ لمّا ظهر لهم الحقّ اتبعوه، فالإنس أولى بذلك لأنّهم ولد آدم، فكان المخالف منهم ألوم.

ومعنى الآية: قل يا محمّد لأهل مكّة: أوحي إليّ أنه استمع إلى القرآن طائفة من الجنّ، فلمّا رجعوا إلى قومهم قالوا: يا قومنا ﴿(إِنّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنا أَحَداً)﴾ بعد هذا اليوم؛ أي لا نتّبع إبليس في الشّرك،

﴿وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَلا وَلَداً﴾ (٣)؛هذا من قول الجنّ لقومهم، معطوف على قوله ﴿(إِنّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً)﴾ وإنّه تعالى جدّ ربنا وعظمته عن أن يتّخذ صاحبة أو ولدا، وهذا كما يقال: فلان أعظم وأجلّ من أن يفعل كذا وكذا،