إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة
قبله. ﴿مِنْ وَراءِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (اسألوهن). ﴿حِجابٍ﴾: مضاف إليه مجرور، وجملة:
(اسألوهن ... ) لا محل لها جواب شرط غير جازم. ﴿ذلِكُمْ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿أَطْهَرُ﴾:
خبر مرفوع. ﴿لِقُلُوبِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بأطهر، و (الكاف): مضاف إليه. ﴿وَقُلُوبِهِنَّ﴾:
(الواو): عاطفة. (قلوبهن): معطوفة على قلوبكم مجرورة، و (الكاف): مضاف إليه وجملة: (ذلكم أطهر ... ) لا محل لها تعليلية أو استئنافية. ﴿وَما﴾: (الواو): استئنافية. (ما): نافية. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم. ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿تُؤْذُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون وواو الجماعة فاعل، والمصدر المؤول: (أن تؤذوا ... ) في محل رفع خبر كان، وجملة: ما كان لكم ... استئنافية. ﴿رَسُولَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة، (لا): نافية.
﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿تَنْكِحُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، وواو الجماعة فاعل والمصدر المؤول: (أن تنكحوا ... ) في محل رفع معطوف على المصدر المؤول: أن تؤذوا، ﴿أَزْواجَهُ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء) مضاف إليه. ﴿مِنْ بَعْدِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال، والهاء مضاف إليه. ﴿أَبَداً﴾: ظرف زمان منصوب. ﴿أَنْ﴾: حرف ناسخ، ﴿ذلِكُمْ﴾: اسم إن في محل نصب. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ، واسمها مستتر. ﴿عِنْدَ﴾: ظرف منصوب متعلق بمحذوف حال. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿عَظِيماً﴾: خبر كان منصوب وجملة: (كان عند الله ... ) خبر إن في محل رفع، وجملة: (إن ذلكم كان ... ) لا محل لها استئنافية.
﴿إِنْ تُبْدُوا شَيْئاً أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً (٥٤)﴾
الإعراب ﴿إِنْ﴾: شرطية. ﴿تُبْدُوا﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون، وواو الجماعة فاعل. ﴿شَيْئاً﴾: مفعول به منصوب، وجملة: (تبدوا ... ) لا محل لها استئنافية.
﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿تُخْفُوهُ﴾: معطوفة على تبدوا ومثلها في الإعراب. و (الهاء) مفعول به.
﴿فَإِنَّ﴾: (الفاء) رابطة لجواب الشرط، إنّ: حرف ناسخ. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ واسمها مستتر (هو) ﴿بِكُلِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب (عليما). ﴿شَيْءٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿عَلِيماً﴾: خبر كان منصوب وجملة: (كان بكل شيء ... ) خبر إن في محل رفع، وجملة: (إن الله كان ... ) في محل جزم جواب الشرط.