إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة

مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر (هو). ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب (يتلى)، وجملة ﴿يُتْلى عَلَيْكُمْ﴾: صلة الموصول. ﴿فَاجْتَنِبُوا﴾: (الفاء) رابطة (اجتنبوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل. ﴿الرِّجْسَ﴾: مفعول به منصوب ﴿مِنَ الْأَوْثانِ﴾: جار ومجرور متعلق بحال من الرجس، وجملة (اجتنبوا) في محل جزم جواب شرط مقدر، وجملة ﴿وَاجْتَنِبُوا﴾: الثانية مثل الأولى ومعطوفة عليها. ﴿قَوْلَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الزُّورِ﴾:

مضاف إليه مجرور.

﴿حُنَفاءَ لِلّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَكَأَنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكانٍ سَحِيقٍ (٣١)﴾

الإعراب ﴿حُنَفاءَ﴾: حال منصوب من ضمير الفاعل في (اجتنبوا). ﴿لِلّهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (حنفاء). ﴿غَيْرَ﴾: حال ثانية مؤكدة منصوبة. ﴿مُشْرِكِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (مشركين). ﴿وَمَنْ يُشْرِكْ﴾ (الواو): عاطفة. (من يشرك):

مثل (من يعظم).وجملة (من يشرك) لا محل لها معطوفة على جملة (من يعظم). ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (يشرك). ﴿فَكَأَنَّما﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (كأنما): كافة ومكفوفة ﴿خَرَّ﴾: فعل ماض والفاعل ضمير مستتر (هو).وجملة (فكأنما ... ) في محل جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء، ﴿مِنَ السَّماءِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (خر). ﴿فَتَخْطَفُهُ﴾: (الفاء): عاطفة.

(تخطفه): فعل مضارع مرفوع. و (الهاء): مفعول به. ﴿الطَّيْرُ﴾: فاعل مرفوع، وجملة (تخطفه الطير) في محل جزم بالعطف على الجملة السابقة. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿تَهْوِي﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (تهوي). ﴿الرِّيحُ﴾: فاعل مرفوع وجملة (تهوى ... ) في محل جزم بالعطف على الجملة السابقة. ﴿فِي مَكانٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب (تهوى). ﴿سَحِيقٍ﴾: نعت مجرور.

﴿ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ (٣٢)﴾

الإعراب ﴿ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللهِ﴾: مثل (ذلك ومن يعظم حرمات الله). ﴿فَإِنَّها﴾:

(الفاء) رابطة. (إن): حرف ناسخ و (الهاء): اسم إن منصوب. ﴿مِنْ تَقْوَى﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر (إن). ﴿الْقُلُوبِ﴾: مضاف إليه مجرور وجملة (فإنها ... ) في محل جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.