الكفيل بالوصول إلى ثمرات الأصول

والمقصود ههنا الشَّرعيُّ.

واختلف رَادُّوهُ:

فقيل: لقُبْحِهِ ذاتا.

وقيل: لمخالفة الأصلح.

وقيل: لاضطرابه بحسب القرائح.

وقيل: لمناقضة الشَّرع له؛ كالعاقلة، وذبح البهائم، واسترقاق الأطفال.

وقيل: لنص الشَّرع.

وقيل: لعدم الدليل.

فالأولان فرعان لقاعدة التحسين والتقبيح، وقد بَطَلَتْ.

ونَتَنَزَّلُ (١):

قولهم: «قُبْحُ ذاتا؛ لأنَّه ظَنُّ يُضَادُّ العلم»، منقوض:

* بالغَشْيَةِ وأخواتها، فهي أضداد للعلم، وحسنة؛ لأنَّ الله تعالى خلقها (٢)