وهذا مكان (١) إذا حقَّقته، جمعت بين كلام الأصوليين، والمنطقيين، والنُّحَاة، والبيَانيين، وظهر لك أن الألف واللام ربما كانت سورًا للكلية في بعض الموارد.
وحاصله: أن هذين القياسين يرجعان إلى قياس المساواة؛ كأنه قال: العبادات مساوية (٢) للدين المساوي للإسلام المساوي للإيمان؛ فالعبادات مساوية للإيمان.
"و" احتجت المعتزلة أيضًا على أن الإسلام هو الإيمانُ؛ بأنه - تعالى - استثنى المسلمين من المؤمنين: "قال: ﴿فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ … إلى آخرها [سورة الذاريات؛ الآية، ٣٥] "، أعني: ﴿فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ [سورة الذاريات: الآية، ٣٦] والمستثنَى من جنس المستثنَى منه؛ فالإسلام من جنس الإيمان.
ولك أن تقول: غاية ما تدلّ عليه الآيةُ - أن المسلم مؤمنٌ، ولا يلزم من ذلك كونُ الإسلامِ الإيمانَ (٣)؛ لصدقِ: الضاحكُ كاتبٌ، وكذبِ: الضحكُ كتابةٌ.