Printed page ١٥/ ٨٧٥٥
وقد انعقد الإجماع (١) على أنَّ المقصود بهذه الآية هم الإخوة للأم فقط، وقد قُرئ: ﴿ووله أخ أو أخت من أمه﴾ (٢) ، فجاءت هذه القراءة لتؤكد أن المراد بالإخوة هنا إنما هم الإخوة لأم.
• قوله: (وَكذَلِكَ أَجْمَعُوا - فِيمَا أَحْسَبُ - هَاهُنَا عَلَى أَنَّ الْكَلَالَةَ هِيَ فَقْدُ الْأَصْنَافِ الْأَرْبَعَةِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا مِنَ النَّسَبِ - أَعْنِي: الْآبَاءَ وَالْأَجْدَادَ وَالْبَنِينَ وَبَنِي الْبَنِينَ -).
نصَّ العلماء على أنَّ الكلالة (٣) من لا والد له ولا ولد، ونُقل ذلك عن أبي بكر وعمر وغيرهما (٤) ، ويدخل فيها - أي: الكلالة - التفصيل الذي ذكره المؤلف في ميراث الإخوة لأم؛ قال تعالى: ﴿وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) يُنظر: "تفسير القرطبي" (٥/ ٧٨) قال: "فأمَّا هذه الآية فأجمع العلماء على أن الإخوة فيها عنى بها الإخوة للأمِّ". ↩︎
(٢) وهي قراءة سعد بن أبي وقاص، كما أخرجها الطبري في "تفسيره" (٨/ ٦٢) عن القاسم بن ربيعة قال: سمعت سعد بن أبي وقاص قرأ: ﴿وإن كان رجل يورث كلالة وله أخ أو أخت من أمه﴾ . ↩︎
(٣) و"الكلالة": مصدر الكل … وهو الذي لا ولد له ولا والد له؛ بل له إخوة وأخوات. انظر: "طلبة الطلبة" للنسفي (ص ١٧٠). ↩︎
(٤) "الكلالة": مصدر من تكلله النسب؛ أي: أحاط به .... فإذا مات الرجل وليس له ولد ولا والد فورثته كلالة. هذا قول أبي بكر الصديق وعمر وعلي وجمهور أهل العلم. انظر: "تفسير القرطبي" (٥/ ٧٦).↩︎