صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٣٢ - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ¬ (١) قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ¬ (٢). ح قَالَ ¬ (٣): وَحَدَّثَنِي بِشْرٌ ¬ (٤) قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ¬ (٥)، عَنْ شُعْبَةَ ¬ (٦)، عَنْ سُلَيْمَانَ ¬ (٧)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ¬ (٨)، عَنْ عَلْقَمَةَ ¬ (٩)، عَنْ عَبْدِ اللهِ ¬ (١٠): لَمَّا نَزَلَتْ ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا ¬ (¬١١) إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ [الأنعام: ٨٢]، قَالَ: أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ ﷺ: أَيُّنَا لَمْ يَظْلِمْ؟ فَأَنْزَلَ اللهُ ﷿: ﴿إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ¬ (¬١٢)﴾ [لقمان: ١٣]. ٠ [أطرافه: ٣٣٦٠، ٣٤٢٨، ٣٤٢٩، ٤٦٢٩،

"لَمَّا نَزَلَتِ" في نـ: "قَالَ: لَمَّا نَزَلَتِ".

===

المعاصي ينقص بها الإيمان ولا يخرج صاحبها إلى الكفر، والناس مختلفون فيه على قدر صغر المعاصي وكبرها، "عيني" (١/ ٣١٧).

¬ (١) "أبو الوليد" هشام بن عبد الملك.

¬ (٢) "شعبة" هو ابن الحجاج.

¬ (٣) البخاري، "قس" (١/ ٢٠٠).

¬ (٤) "بشر" هو ابن خالد أبو محمد العسكري.

¬ (٥) "محمد" هو ابن جعفر البصري المعروف بغندر.

¬ (٦) ابن الحجاج.

¬ (٧) "سليمان" هو ابن مهران الأعمش الكوفي.

¬ (٨) "إبراهيم" هو ابن يزيد النخعي.

¬ (٩) "علقمة" هو ابن قيس النخعي.

¬ (١٠) ابن مسعود.

¬ (١١) لم يخلطوا، "ك" (١/ ١٤٥).

¬ (١٢) قوله: (﴿إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾) [لقمان: ١٣]. إنما حملوه على العموم لأن قوله: "لظلم" نكرة في سياق النفي، لكن عمومها ههنا بحسب الظاهر، قال المحققون: إن دخل على النكرة في سياق النفي ما يؤكد