شرح الشاطبية فتح الوصيد في شرح القصيد - ت أحمد الزعبي

قلنا: قد سبق أنَّ الفتح في ياء الإضافة هو الأصل والفرع يتبع الأصل، وكذلك يقول: في عبادي أنه اتبعه في الفتح أنَّى ليأتي باللفظ على طريقةٍ واحدةٍ، وأما ﴿لَذِكْرِي﴾ (١)، ﴿ولا بِرَأْسِي﴾ (٢) ففتحا لأنَّ حرف الجر زائدٌ ليس من أصل الكلمة؛ و ﴿آبَاءِي﴾ (٣) في الرسم على أربعة أحرفٍ، وكذلك ﴿دُعَاءِي﴾ (٤)؛ ففتحا لذلك، وفي إسكانهما أيضاً ثقل من قبل اجتماع مدتين في كل واحدٍ منهما.

٣ - وفِي مَا ئَتَي يَاءٍ وَعَشْرٍ مُنِيفَةٍ … وثَنْتَيْنِ خُلْفُ القَوْمِ أحْكِيه مُجْمَلا

ذكر الحافظ أبو عمروٍ في التيسير (٥) ما ئتين وأربع عشرة ياءً فعدَّ ﴿فَمَا آتَنِ الله﴾ (٦) في النمل، و ﴿فَبَشِّرْ عِبَادِ الذِّين يستمعون﴾ (٧) في الزمر، وعدَّهُما شيخنا ﵀ في الزوائد لأنهما حُذِفتا في الرسم.

٤ - فِتِسْعُونَ مَعْ هَمْزٍ بِفَتْحٍ وَتِسَعُهَا … سَمَا فَتْحُهَا إِلا مَوَاضِعَ هُمَّلا

فالياءات التي جاءت بعدها الهمزة المفتوحة من هذه الياءات تسعٌ وتسعون وهي في البقرة ﴿إِنِّي أَعْلَمُ﴾ (٨)، ﴿إِنِّي أَعْلَمُ﴾ (٩)، ﴿فَاذْكُرُونِي﴾ (١٠)