المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها - ط العلمية

﴿أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ﴾ (٩٠)

ومن ذلك قراءة أبى: «أئنّك أو أنت يوسف» (١).

قال أبو الفتح: ينبغى أن يكون هذا على حذف خبر إن حتى كأنه قال: أئنّك لغير يوسف، أو أنت يوسف؟ فكأنه قال: بل أنت يوسف، فلما خرج مخرج التوقف قال: أنا يوسف. وقد جاء عنهم حذف خبر إن، قال الأعشى:

إنّ محلاّ وإنّ مرتحلا … وإنّ فى السّفر إذ مضى مهلا

أراد: إن لنا محلاّ، وإن لنا مرتحلا، فحذف الخبر. والكوفيون لا يجيزون حذف خبر إن إلا إذا كان اسمها نكرة، ولهذا وجه حسن عندنا وإن كان أصحابنا يجيزونه مع المعرفة.

***

﴿قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي﴾ (١٠١)

ومن ذلك قراءة عمر بن ذرّ، وكان يقرأ قراءة ابن مسعود: «قد أتيتن من الملك وعلّمتن» (٢).

قال أبو الفتح: أراد الياء فيهما جميعا، فحذفها تخفيفا، ولطول الاسم، كقول الأعشى:

فهل يمنعنىّ ارتياد البلا … د أبو داود من حدر الموت أن يأتين

وهو كثير، وقد مضى مثله.

***

﴿وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْها﴾ (١٠٥)

ومن ذلك قراءة عكرمة وعمرو بن فائد: «والأرض يمرّون عليها» (٣)، بالرفع، وقرأ: