ومما يُعْلَمُ أَنَّهُ ممدودٌ أنْ يكونَ المصدرُ يُرادُ به الصوتُ، ويكونَ مضَمومَ الأوّلِ. وذلكَ نحو الدُّعاءِ والعُواءِ؛ لأنُ نظيرَ ذلكَ من الصحيح الصُّراخُ والنُّباحُ، وكذلك البُكاءُ (١). قال الخليلُ (٢): والذينَ قالوا: البُكا فَقَصَروهُ، جَعَلوُهُ كالحَزَنِ. وكذلكَ ما كانَ عِلاجاً نحو النُزاءِ (٣) لأنّهُ بمنزِلَةِ القُماصِ (٤).
وكذلكَ ما كَان مصدراً لفِاعَلْت نحو شَارَيْتُه شِراءُ، وماريتُهُ مراءً؛ لأنَّ مارَيتُهُ مِراءً (٥) مثل جادَلتُهُ جِدالاً، شارَيتُهُ، وشراءً مثل بايَعْتُه بياعاً.
ومنَ الأسماءِ ما لا يُعْلَمُ قَصْرُه ولا مَدُّهُ منْ جهةِ القياسِ كالسَماءِ والمَنَا (٦) الذي يُرَادُ به القَدَرُ (٧) و [ما أشْبَهَ ذلكَ] (٨)، كما قالَ الشّاعرُ من بعضِ الهُذَلَيينِ (٩):
لَعَمْرُ أبي عَمْروٍ لَقَدْ سَاقهُ المَنَا (٦) … إلى حَدَثٍ يُورى لَه بالأهاضِبِ (١٠)