٢/ ١٧٦

﴿لَا يَعْلَمُونَ (٣٦)﴾ [٣٦] كاف.

﴿زُلْفَى﴾ [٣٧] ليس بوقف؛ لأنه لا يبتدأ بأداة الاستثناء.

﴿وَعَمِلَ صَالِحًا﴾ [٣٧] حسن؛ لأن «أولئك» مبتدأ مع الفاء.

﴿آَمِنُونَ (٣٧)﴾ [٣٧] كاف.

﴿مُحْضَرُونَ (٣٨)﴾ [٣٨] تام.

﴿وَيَقْدِرُ لَهُ﴾ [٣٩] كاف، وتام عند أبي حاتم؛ للابتداء بالنفي، ومثله: «فهو يخلفه».

﴿الرَّازِقِينَ (٣٩)﴾ [٣٩] كاف؛ إن نصب «ويوم» بفعل مقدر.

﴿كَانُوا يَعْبُدُونَ (٤٠)﴾ [٤٠] كاف، وأكفى منه «الجن»، وتام عند أبي حاتم.

﴿مُؤْمِنُونَ (٤١)﴾ [٤١] تام.

﴿وَلَا ضَرًّا﴾ [٤٢] كاف؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده متصلًا بما قبله.

﴿تُكَذِّبُونَ (٤٢)﴾ [٤٢] كاف.

﴿آَبَاؤُكُمْ﴾ [٤٣] جائز، ومثله: «إلا إفك مفترى».

﴿سِحْرٌ مُبِينٌ (٤٣)﴾ [٤٣] تام.

﴿يَدْرُسُونَهَا﴾ [٤٤] كاف، ومثله: «من نذير».

﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ [٤٥] ليس بوقف؛ لأن الجملة بعده حال.

﴿مَا آَتَيْنَاهُمْ﴾ [٤٥] جائز.

﴿فَكَذَّبُوا رُسُلِي﴾ [٤٥] كاف؛ لاستئناف التوبيخ.

﴿نَكِيرِ (٤٥)﴾ [٤٥] تام.

﴿بِوَاحِدَةٍ﴾ [٤٦] تام عند نافع، أي: بكلمة واحدة؛ بجعل «أن تقوموا» في محل خبر مبتدأ محذوف، أي: هي أن تقوموا، وليس بوقف إن جعل «أن تقوموا»، تفسيرًا لقوله: «بواحدة»، وتكون «أن» في موضع جر بدلًا من قوله: «بواحدة» لأنه لا يفصل بين البدل والمبدل منه.

﴿ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا﴾ [٤٦] تام، أي: هل كان محمد ﷺ ساحرًا، أو كذابًا، أو مجنونًا، ثم قال الله ما بصاحبكم من جنة.

﴿مِنْ جِنَّةٍ﴾ [٤٦] تام؛ لاستئناف النفي، و «من جنة» فاعل بالجار لاعتماده.

﴿شَدِيد (٤٦)﴾ [٤٦] كاف.

﴿فَهُوَ لَكُمْ﴾ [٤٧] حسن، ومثله: «على الله».

﴿شَهِيدٌ (٤٧)﴾ [٤٧] كاف، ومثله: «بالحق» إن رفع «علام الغيوب»؛ على الاستئناف، أي: هو علام، أو نصب على المدح، وليس بوقف إن رفع نعتًا على موضع اسم «إن»، وقد ردّ الناس هذا