٢/ ١٧٥

﴿قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ﴾ [٢٣] ليس بوقف؛ لأن مقول قالوا الحق، وجمع الضمير في «قالوا» تعظيمًا لله تعالى، أي: أي شيء قال ربكم في الشفاعة، فيقول: الملائكة، قال الحق، أي: قال القول الحق، فـ «الحق» منصوب بفعل محذوف دل عليه «قال».

و ﴿الْحَقَّ﴾ [٢٣] كاف.

﴿الْكَبِيرُ (٢٣)﴾ [٢٣] تام.

﴿وَالْأَرْضِ (﴾ [٢٤] جائز.

﴿قُلِ اللَّهُ﴾ [٢٤] حسن؛ إن لم يوقف على «والأرض».

﴿مُبِينٍ (٢٤)﴾ [٢٤] كاف، ومثله: «عما تعملون»، وكذا «بالحق»؛ على استئناف ما بعده.

﴿الْعَلِيمُ (٢٦)﴾ [٢٦] تام.

﴿شُرَكَاءَ كَلَّا﴾ [٢٧] تام عند أبي حاتم والخليل؛ لأن المعنى: كلا لا شريك لي ولا تروني ولا تقدرون على ذلك، فلما أفحموا عن الإتيان بجواب، وتبين عجزهم زجرهم عن كفرهم، فقال: كلا، ثُمّ استأنف بل هو الله العزيز الحكيم (١).

و ﴿الْحَكِيمُ (٢٧)﴾ [٢٧] تام.

﴿وَنَذِيرًا﴾ [٢٨] ليس بوقف؛ لحرف الاستدراك بعده.

﴿لَا يَعْلَمُونَ (٢٨)﴾ [٢٨] كاف، ومثله: «صادقين».

﴿وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ (٣٠)﴾ [٣٠] كاف.

﴿بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ [٣١] حسن، وجواب: «لو» محذوف، تقديره: لرأيت أمرًا عظيمًا.

﴿إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ﴾ [٣١] كاف، ومثله: «لكنا مؤمنين»، وكذا «مجرمين»، و «أندادًا»، و «العذاب».

﴿فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [٣٣] حسن.

﴿يَعْمَلُونَ (٣٣)﴾ [٣٣] تام.

﴿مُتْرَفُوهَا﴾ [٣٤] ليس بوقف؛ لاتصال المقول بما قبله.

﴿كَافِرُونَ (٣٤)﴾ [٣٤] تام.

﴿وَأَوْلَادًا﴾ [٣٥] جائز، ولا كراهة في الابتداء بما بعده؛ لأنه حكاية عن كلام الكفار، والقارئ غير معتقد معنى ذلك.

﴿بِمُعَذَّبِينَ (٣٥)﴾ [٣٥] تام.

﴿وَيَقْدِرُ﴾ [٣٦] ليس بوقف؛ لتعلق ما بعده بما قبله استدراكًا وعطفًا.