٢/ ١٧٧

المذهب؛ أعني: جواز الرفع؛ عطفًا على محل اسم «إن» مطلقًا؛ أعني: قبل الخبر وبعده، وفي المسألة أربعة مذاهب: مذهب المحققين: المنع مطلقًا، ومذهب التفصيل: قبل الخبر يمتنع، وبعده يجوز، ومذهب الفراء: إن خفي إعراب الاسم؛ جاز لزوال الكراهة اللفظية وسمع: أنك وزيد ذاهبان، وليس «بالحق» وقفًا، إن جعل «علام» بدلًا من الضمير في «يقذف»، أو جعل خبرًا ثانيًا، أو بدلًا من الموضع في قوله: «إنَّ ربي» (١).

﴿الْغُيُوبِ (٤٨)﴾ [٤٨] كاف، ومثله: «الحق».

﴿وَمَا يُعِيدُ (٤٩)﴾ [٤٩] تام.

﴿عَلَى نَفْسِي﴾ [٥٠] جائز.

﴿رَبِّي﴾ [٥٠] كاف؛ على استئناف ما بعده.

﴿سَمِيعٌ قَرِيبٌ (٥٠)﴾ [٥٠] تام.

﴿فَلَا فَوْتَ﴾ [٥١] كاف، «وأخذوا من مكان قريب» الأَوْلَى وصله؛ لأن: «وقالوا آمنا به»، عطف على «وأخذوا».

﴿(آَمَنَّابِهِ﴾ [٥٢] جائز؛ على استئناف الاستفهام.

﴿بَعِيدٍ (٥٢)﴾ [٥٢] كاف، ومثله: «بعيد»، و «التناوش» مبتدأ، «وأنى» خبره، أي: كيف لهم التناوش، أي: الرجوع إلى الدنيا، وأنشدوا:

تمنى أن يؤب إلى منىّ ... وليس إلى تناوشها سبيل (٢)

وقرئ: «التنآؤش» بهمزة بدلها (٣).

﴿مَا يَشْتَهُونَ﴾ [٥٤] ليس بوقف؛ لأن الكاف متصلة بما قبلها.

﴿مِنْ قَبْلُ﴾ [٥٤] كاف.

آخر السورة تام.