١/ ٤١٢

وقرئ (١): «أينما تَوَجَّهَ» فعلًا ماضيًا، فاعله ضمير «الأبكم» (٢)، انظر: السمين.

﴿عَلَى مَوْلَاهُ﴾ [٧٦] جائز؛ لأنَّ الجملة بعدُ صفة «أحدهما».

﴿أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ﴾ [٧٦] حسن.

﴿هَلْ يَسْتَوِي هُوَ﴾ [٧٦] ليس بوقف؛ لأنَّ «ومن» معطوف على الضمير المستكن في «يستوي»، وهو توكيد له.

﴿بِالْعَدْلِ﴾ [٧٦] صالح؛ لأنَّ ما بعده يصلح مستأنفًا وحالًا.

﴿مُسْتَقِيمٍ (٧٦)﴾ [٧٦] تام.

﴿وَالْأَرْضِ﴾ [٧٧] حسن؛ للابتداء بعدُ بالنفي.

﴿أَوْ هُوَ أَقْرَبُ﴾ [٧٧] كاف.

﴿قَدِيرٌ (٧٧)﴾ [٧٧] تام.

﴿شَيْئًا﴾ [٧٨] جائز، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن عطف على ما قبله.

﴿تَشْكُرُونَ (٧٨)﴾ [٧٨] تام.

﴿فِي جَوِّ السَّمَاءِ﴾ [٧٩] كاف؛ للابتداء بالنفي.

﴿إِلَّا اللَّهُ﴾ [٧٩] أكفى منه.

﴿يُؤْمِنُونَ (٧٩)﴾ [٧٩] تام.

﴿سَكَنًا﴾ [٨٠] جائز.

﴿إِقَامَتِكُمْ﴾ [٨٠] حسن، على استئناف ما بعده.

﴿إِلَى حِينٍ (٨٠)﴾ [٨٠] كاف.

﴿ظِلَالًا﴾ [٨١] جائز، ومثله «أكنانًا».

﴿الْحَرَّ﴾ [٨١] ليس بوقف؛ لأنَّه لم يعد الفعل بعده، كما أعاده في الذي قبله، وإنَّما أراد: تقيكم الحر والبرد، فاجتزأ بذكر «الحر»؛ لأنَّ ما يقي من الحر يقي من البرد.

﴿بَأْسَكُمْ﴾ [٨١] جائز.

﴿عَلَيْكُمْ﴾ [٨١] ليس بوقف؛ لحرف الترجي بعده، وهو في التعلق كـ (لام كي).

﴿تُسْلِمُونَ (٨١)﴾ [٨١] تام؛ للابتداء بالشرط، ومثله «المبين».

﴿يُنْكِرُونَهَا﴾ [٨٣] جائز. قال السُدّي: نعمة الله يعني: نبوة محمد ﷺ، ثم ينكرونها. وقيل: هو