إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين

وقرأ الباقون بالضمّ، لغتان فصيحتان. والشّواظ: النّار الخالصة المحضة لا دخان فيها. وأنشد (١) :

إنّ لهم من وقعنا أقياظا ... ونار حرب تسعر الشّواظا

وقال الخليل (٢) : الشّواظ الخضرة التى دون النّار المحضة، والمحضة:

اللهب وقال/آخرون: الخضرة تسمى الكلحبة: والنّحاس، والدّخان، وأنشد (٣) :

تضيء كضوء سراج السّلي ... ط لم يجعل الله فيه نحاسا

السّليط: دهن السّمسم. وقال آخرون: دهن السّنام المذاب قال الفرّاء (٤) : الاختيار أن يكون السّليط: الزّيت.

وحدّثنى من أثق به أن بعض الأطبّاء ذكر أن بالهند وردة عليها كتابة خلقة أنّ السّليط ينفع لكلّ شئ ولا يضرّ. وذكر ابن قتيبة: أن شجرة بالهند تخرج ورقا تقرأ لا إله إلا الله محمد رسول الله. ورؤى على ساق سفيان الثّورىّ لمّا مات عروق مشبكة تقرأ: حسبى الله ونعم الوكيل. وحدّث خيثمة بن حيدرة أن سفيان الثّورى كان بين أصابعه رقعة مكتوب فيها يا سفيان أذكر مقام ربّك غدا لا تفارقه.