إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة

٦ - ﴿وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزادُوهُمْ رَهَقاً (٦)﴾

الإعراب ﴿وَأَنَّهُ كانَ﴾: سبق إعرابها في الآية (٤). ﴿رِجالٌ﴾: اسم كان مرفوع. ﴿مِنَ الْإِنْسِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: رجال. ﴿يَعُوذُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿بِرِجالٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يعوذون. ﴿مِنَ الْجِنِّ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: رجال. وجملة: (يعوذون ... ) في محل نصب خبر كان. وجملة:

(كان ... ) في محل رفع خبر أن والمصدر المؤول من: (أنه كان ... ) معطوف على المصدر المؤول السابق. ﴿فَزادُوهُمْ﴾: (الفاء): عاطفة. (زادوهم): فعل ماض، و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به.

﴿رَهَقاً﴾: مفعول به ثان منصوب [أو تمييز].وجملة: (زادوهم ... ) معطوفة على جملة: (كان رجال ... ) في محل رفع.

٧ - ﴿وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَما ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللهُ أَحَداً (٧)﴾

الإعراب ﴿وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا﴾: مثل: و (أنا ظننا ... ) في الآية (٥). ﴿كَما﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لمفعول مطلق محذوف، أي: (ظنّا كالذي ... ) [أو أن: ما مصدرية]. ﴿ظَنَنْتُمْ﴾:

مثل: (ظننا) في الآية (٥).وجملة: (ظننتم ... ) صلة الموصول: ما. ﴿أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللهُ﴾: مثل: (أن لن تقول الإنس ... ) في الآية (٥). ﴿أَحَداً﴾: مفعول به منصوب. والمصدر المؤول من: أن ... لن يبعث ... في محل نصب سد مسد مفعولي: ظن الأول أو الثاني، ومفعولا ظن الآخر محذوفان يدل عليهما المصدر الذي سد مسد مفعولي ظن المذكور.

٨ - ﴿وَأَنّا لَمَسْنَا السَّماءَ فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً (٨)﴾

الإعراب ﴿وَأَنّا لَمَسْنَا﴾: مثل: (وأنا ظننا ... ) في الآية (٥). ﴿السَّماءَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿فَوَجَدْناها﴾: (الفاء): عاطفة. (وجدناها): فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء): مفعول به. ﴿مُلِئَتْ﴾: فعل ماض مبني للمجهول، و (التاء): للتأنيث، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هي.

﴿حَرَساً﴾: مفعول به منصوب. [أو تمييز]. ﴿شَدِيداً﴾: نعت منصوب. ﴿وَشُهُباً﴾: (الواو):

عاطفة. (شهبا): معطوف على: حرسا منصوب.

٩ - ﴿وَأَنّا كُنّا نَقْعُدُ مِنْها مَقاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهاباً رَصَداً (٩)﴾

الإعراب ﴿وَأَنّا﴾: سبق إعرابها في الآية (٥). ﴿كُنّا﴾: فعل ماض ناسخ، و (نا): اسم