المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها - ط العلمية

ومن يتّق فإن الله معه … ورزق الله مؤتاب وغادى (١)

فأسكن قاف «يتّق» لما ذكرنا، وكذلك شبه السّلمى «ألم تر» بذلك إذ كانت الكسرة أثقل، أو لأنه أجرى الوصل مجرى الوقف.

***

﴿وَأُدْخِلَ الَّذِينَ﴾ (٢٣)

ومن ذلك قراءة الحسن «وأدخل الذين» (٢)، برفع اللام.

قال أبو الفتح: هذه القراءة على أنّ «أدخل» من كلام الله تعالى، كأنه قطع الكلام واستؤنف فقال الله ﷿: «وأدخل الذين آمنوا»، أى: وأنا أدخلهم جنات تجرى من تحتها الأنهار بإذن ربّهم: أى بإذنى، إلا أنه أعاد ذكر الرب ليضيفه إليهم، فتقوى الملابسة باللفظ، فيكون أحنى وأذهب فى الإكرام والتقريب منه لهم. ومثله فى القرآن: ﴿قالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى﴾ (٣)، وقال: ﴿إِنَّ وَلِيِّيَ اللهُ﴾ (٤)، فهذا كله تحقّق بالله تعالى، وتقرب منه، وانتساب إليه.

***

﴿كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ﴾ (٢٤)

ومن ذلك قراءة أنس بن مالك «كشجرة طيبة ثابت أصلها» (٥).

قال أبو الفتح: قراءة الجماعة ﴿أَصْلُها ثابِتٌ﴾ أقوى معنى؛ وذلك أنك إذا قلت: