منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

﴿مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [٤٦] كاف.

﴿مِنْ سَبِيلٍ (٤٦)﴾ [٤٦] تام.

﴿مِنَ اللَّهِ﴾ [٤٧] كاف، ومثله: «يومئذ»، وكذا «من نكير».

﴿حَفِيظًا﴾ [٤٨] حسن.

﴿إِلَّا الْبَلَاغُ﴾ [٤٨] تام.

﴿فَرِحَ بِهَا﴾ [٤٨] كاف، وقال ابن نصير النحوي: لا يوقف على أحد المعادلين حتى يؤتى بالثاني، والأولى الفصل بالوقف بينهما.

﴿بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ﴾ [٤٨] ليس بوقف لمكان الفاء.

﴿كَفُورٌ (٤٨)﴾ [٤٨] تام.

﴿وَالْأَرْضِ﴾ [٤٩] حسن.

﴿يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ﴾ [٤٩] أحسن مما قبله.

﴿الذُّكُورَ (٤٩)﴾ [٤٩] ليس بوقف للعطف بـ «أو».

﴿وَإِنَاثًا﴾ [٥٠] جائز؛ لأن ما بعده يصلح عطفًا ومستأنفًا؛ أي: وهو يجعل، بدلالة تكرار المشيئة.

﴿عَقِيمًا﴾ [٥٠] كاف.

﴿قَدِيرٌ (٥٠)﴾ [٥٠] تام.

﴿حِجَابٍ﴾ [٥١] حسن لمن قرأ: «أو يرسلُ» بالرفع؛ على الاستئناف، وبها قرأ: نافع وابن عامر (١)، وليس بوقف لمن قرأ (٢): بنصبه لأنّ ما بعد «أو» معطوف على ما قبلها، وقيل: أو يرسل فيوحي معطوفان على «وحيًا»، أي: إلّا موحيًا، أو مرسلًا، فيكون من عطف المصدر الصريح على المصدر المسبوك كما قال:

ولُبْسُ عباءةٍ وتقَرُّ عيْني ... أحبُّ إليَّ من لِبْسِ الشُّفوفِ (٣)