٢/ ٢٤٥

موضع نصب مفعول «يستجب» والفاعل مضمر يعود على «الله» كان جائزًا، قال النخعى: ويستجيب الذين آمنوا؛ يشفعهم في إخوانهم.

﴿وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ [٢٦] جائز.

﴿مِنْ فَضْلِهِ﴾ [٢٦] كاف.

﴿شَدِيدٌ (٢٦)﴾ [٢٦] تام.

﴿فِي الْأَرْضِ﴾ [٢٧] ليس بوقف للاستدراك بعده.

﴿مَا يَشَاءُ﴾ [٢٧] كاف.

﴿بَصِيرٌ (٢٧)﴾ [٢٧] تام.

﴿مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا﴾ [٢٨] جائز.

﴿رَحْمَتَهُ﴾ [٢٨] كاف.

﴿الْحَمِيدُ (٢٨)﴾ [٢٨] تام.

﴿وَالْأَرْضِ﴾ [٢٩] ليس بوقف؛ لأن قوله: «ومابث فيهما» موضعه رفع بالعطف على ما قبله.

﴿مِنْ دَابَّةٍ﴾ [٢٩] كاف.

﴿قَدِيرٌ (٢٩)﴾ [٢٩] تام.

﴿عَنْ كَثِيرٍ (٣٠)﴾ [٣٠] كاف، وكذا «في الأرض».

﴿وَلَا نَصِيرٍ (٣١)﴾ [٣١] تام، وكان أبو عمرو ونافع: يقفان على «الجوار» بغير ياء، ويصلان بياء.

﴿كَالْأَعْلَامِ (٣٢)﴾ [٣٢] كاف للابتداء بالشرط.

﴿عَلَى ظَهْرِهِ﴾ [٣٣] كاف.

﴿شَكُورٍ (٣٣)﴾ [٣٣] ليس بوقف؛ لأن قوله: «أو يوبقهن» مجزوم بالعطف على «يسكن» ولكونه رأس آية يجوز.

﴿وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ (٣٤)﴾ [٣٤] تام لمن قرأ: «ويعلمُ» بالرفع، وبها قرأ نافع وابن عامر (١)، على الاستئناف وليس بوقف لمن نصبه أو جزمه؛ فنصبه باضمار (أن)؛ كأنه قال: وإن يعلم الذين، وجزمه عطفًا على «أو يوبقهن» وهما كلام واحد (٢).