منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

﴿لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ﴾ [٧] حسن.

﴿كَافِرُونَ (٧)﴾ [٧] تام؛ للفصل بين صفة الكافرين والمؤمنين، «وعملوا الصالحات» ليس بوقف؛ لأن خبر «إنّ» لم يأت بعد، وهو: «لهم أجر»، والوقف على «ممنون» تام، أي: غيرمقطوع، وقيل: الذي لا حساب عليه.

﴿أَنْدَادًا﴾ [٩] كاف، ومثله: «رب العالمين».

﴿سَوَاءً للسائلين (١٠)﴾ [١٠] قرئ: «سواء» بالحركات الثلاث؛ فمن قرأ: «سواءٌ» بالرفع وهو أبو جعفر (١)؛ خبر مبتدأ محذوف، أي: هي سواء لا تزيد ولا تنقص، أو مبتدأ وخبره «للسائلين»، وقف على «أيام»، وكذا من قرأه بالنصب بفعل مقدر، أي: استوت سواء، وهي قراءة العامة (٢)، وليس بوقف لمن قرأه بالجر (٣)؛ نعتًا لـ «أيام»، والتقدير: في أربعة أيام مستويات.

﴿للسائلين (١٠)﴾ [١٠] كاف.

﴿وَهِيَ دُخَانٌ﴾ [١١] حسن، ومثله: «أو كرهًا».

﴿طائعين (١١)﴾ [١١] كاف.

﴿فِي يَوْمَيْنِ﴾ [١٢] جائز.

﴿أَمْرَهَا﴾ [١٢] كاف، ومثله: «بمصابيح» إن نصب: «وحفظًا» بفعل محذوف، أي: وحفظناها حفظًا، ويلزم عليه الابتداء بكلمة، والوقف عليها، وقيل: الوقف على «وحفظًا» أي: جعلنا النجوم زينة وحفظًا.

﴿الْعَلِيمِ (١٢)﴾ [١٢] كاف.

﴿وَثَمُودَ (١٣)﴾ [١٣] حسن؛ لأن «إذ» متعلقة بمحذوف، أي: اذكر إذ، ولا يصح تعلقه بـ «أنذرتكم».

﴿وَمِنْ خَلْفِهِمْ﴾ [١٤] ليس بوقف؛ لأن «أن» مخففة من الثقيلة، والتقدير: بأنه لا تعبدوا إلا الله.

و ﴿إِلَّا اللَّهَ﴾ [١٤] حسن.

﴿كَافِرُونَ (١٤)﴾ [١٤] كاف.