منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

﴿عَظِيمٍ (١٣٥)﴾ [١٣٥] أحسن.

﴿الْوَاعِظِينَ (١٣٦)﴾ [١٣٦] كاف، ولا كراهة في الابتداء بما بعده كما قاله بعضهم؛ لأنَّ هذا وما أشبهه غير معتقد للقارئ، وإنَّما هو حكاية قول قائليها حكاها الله عنهم، قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي: «خَلْق الأولين» بفتح الخاء المعجمة وإسكان اللام، والباقون: بضمتين (١)؛ ومعناهما الاختلاق وهو: الكذب (٢).

﴿الْأَوَّلِينَ (١٣٧)﴾ [١٣٧] كاف، ومثله: «بمعذبين»، وقيل: لا يوقف في قصة عاد من قوله: «كذبت عاد المرسلين» إلى «بمعذبين»؛ لأنَّه آخر كلامهم وآخر كلام نبيهم.

﴿فَأَهْلَكْنَاهُمْ﴾ [١٣٩] حسن، ومثله: «لآية».

﴿مُؤْمِنِينَ (١٣٩)﴾ [١٣٩] كاف.

﴿الرَّحِيمُ (١٤٠)﴾ [١٤٠] تام؛ لأنَّه آخر قصة.

﴿الْمُرْسَلِينَ (١٤١)﴾ [١٤١] كاف؛ إن علق «إذ» بـ (اذكر) مقدرًا، وليس بوقف إن جعل العامل في «إذ» ما قبله.

﴿أَلَا تَتَّقُونَ (١٤٢)﴾ [١٤٢] كاف.

﴿أَمِينٌ (١٤٣)﴾ [١٤٣] جائز.

﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (١٤٤)﴾ [١٤٤] كاف.

﴿مِنْ أَجْرٍ﴾ [١٤٥] حسن.

﴿الْعَالَمِينَ (١٤٥)﴾ [١٤٥] كاف.

﴿آَمِنِينَ (١٤٦)﴾ [١٤٦] جائز، وإن تعلق الجار والمجرور بما قبله لأنَّه رأس آية.

﴿هَضِيمٌ (١٤٨)﴾ [١٤٨] جائز أيضًا.

﴿فَارِهِينَ (١٤٩)﴾ [١٤٩] كاف، ومثله: «وأطيعون».

﴿الْمُسْرِفِينَ (١٥١)﴾ [١٥١] ليس بوقف؛ لأن «الذين» بعده نعت للمسرفين.

﴿وَلَا يُصْلِحُونَ (١٥٢)﴾ [١٥٢] كاف، ومثله: «من المسحرين»، وكذا «مثلنا»، و «من الصادقين».

﴿هَذِهِ نَاقَةٌ﴾ [١٥٥] جائز.