٢/ ١٠١

كذلك لكان إيمانهم بنوح مشرفًا لهم ومعليًا لأقدارهم، وإنَّما هو حكاية عن كفار قومه في تنقيص متبعيه، وكذا فعلت قريش في الرسول ﷺ في شأن عمار وصهيب والضعفاء (١).

﴿بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (١١٢)﴾ [١١٢] جائز، ومثله: «تشعرون»، وكذا «وما أنا بطارد المؤمنين»، وكذا «نذير مبين»، و «المرجومين»، و «كذبون» والوصل في الأخير أولى للفاء.

﴿فَتْحًا﴾ [١١٨] جائز، ومنهم من قال: ولا وقف من قوله: «إن حسابهم» إلى من «المرجومين».

﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (١١٨)﴾ [١١٨] كاف، وقيل: تام؛ لأنَّه آخر كلام نوح، وآخر كلام قومه، وليس في قصة نوح وقف تام.

﴿فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (١١٩)﴾ [١١٩] حسن، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن عطف على ما قبله.

﴿الْبَاقِينَ (١٢٠)﴾ [١٢٠] كاف.

﴿لَآَيَةً﴾ [١٢١] حسن.

﴿مُؤْمِنِينَ (١٢١)﴾ [١٢١] كاف.

﴿الرَّحِيمُ (١٢٢)﴾ [١٢٢] تام.

﴿الْمُرْسَلِينَ (١٢٣)﴾ [١٢٣] كاف؛ إن علق «إذ» بـ (اذكر) مقدرًا، ويكون من عطف الجمل، وجائز إن علق بما قبله لكونه رأس آية.

﴿أَلَا تَتَّقُونَ (١٢٤)﴾ [١٢٤] كاف.

﴿أَمِينٌ (١٢٥)﴾ [١٢٥] جائز.

﴿وَأَطِيعُونِ (١٢٦)﴾ [١٢٦] كاف.

﴿مِنْ أَجْرٍ﴾ [١٢٧] حسن.

﴿الْعَالَمِينَ (١٢٧)﴾ [١٢٧] كاف.

﴿تَعْبَثُونَ (١٢٨)﴾ [١٢٨] ليس بوقف للعطف.

﴿تَخْلُدُونَ (١٢٩)﴾ [١٢٩] كاف، ومثله: «جبارين».

﴿وَأَطِيعُونِ (١٣١)﴾ [١٣١] حسن؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن عطف على ما قبله.

﴿بِمَا تَعْلَمُونَ (١٣٢)﴾ [١٣٢] جائز؛ لأنَّ الجملة الثانية بعده بيان وتفسير للأولى، أو أن قوله: «بأنعام»، بدل من قوله: «بما تعلمون»، وكلاهما يقتضي عدم الوقف، ومن حيث كونه رأس آية يجوز.

﴿وَبَنِينَ (١٣٣)﴾ [١٣٣] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده مجرور عطفًا على ما قبله.

﴿وعُيُونٍ (١٣٤)﴾ [١٣٤] حسن.