٢/ ٤٠

﴿صَالِحِينَ (٧٢)﴾ [٧٢] كاف.

﴿بِأَمْرِنَا﴾ [٧٣] جائز.

﴿فِعْلَ الْخَيْرَاتِ﴾ [٧٣] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده عطف على ما قبله.

﴿الزَّكَاةِ﴾ [٧٣] حسن.

﴿عَابِدِينَ (٧٣)﴾ [٧٣] تام؛ لأنَّه آخر قصة إبراهيم، وأيضًا إن قدر «وآتينا لوطًا»، وإن عطف «لوطًا»؛ على الضمير المنصوب في «نجيناه» كان جائزًا من حيث كونه رأس آية.

﴿وَعِلْمًا﴾ [٧٤] جائز.

﴿الْخَبَائِثَ﴾ [٧٤] كاف، ومثله: «فاسقين».

﴿فِي رَحْمَتِنَا﴾ [٧٥] حسن.

﴿مِنَ الصَّالِحِينَ (٧٥)﴾ [٧٥] تام؛ لأنَّه آخر القصة، وإن قدر مع «إذ» فعل محذوف، أي: واذكر نوحًا؛ لتكون كل قصة على حيالها، كان زيادة في التمام، وإن عطف على «لوطًا» كان جائزًا من حيث كونه رأس آية.

﴿الْعَظِيمِ (٧٦)﴾ [٧٦] كاف.

﴿بِآَيَاتِنَا﴾ [٧٧] حسن.

﴿إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ﴾ [٧٧] جائز.

﴿أَجْمَعِينَ (٧٧)﴾ [٧٧] تام؛ إن نصب ما بعده بمقدر، وجائز إن عطف على «لوطًا».

﴿فِي الْحَرْثِ﴾ [٧٨] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «إذ نفشت فيه» ظرف للحكم.

﴿غَنَمُ الْقَوْمِ﴾ [٧٨] جائز.

﴿شَاهِدِينَ (٧٨)﴾ [٧٨] حسن.

﴿فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ﴾ [٧٩] كاف.

﴿حُكْمًا وَعِلْمًا﴾ [٧٩] جائز، ومثله: «الجبال»؛ على استئناف ما بعده؛ كأنَّ قائلًا قال: كيف سخرهن؟ فقال: يسبحن، وليس بوقف إن عطف على «الجبال».

﴿يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ﴾ [٧٩] حسن؛ على القراءتين: النصب عطفًا على «الجبال» والرفع عطفًا على الضمير في «يسبحن».

﴿فَاعِلِينَ (٧٩)﴾ [٧٩] كاف.

﴿لَبُوسٍ لَكُمْ﴾ [٨٠] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعد اللام علة في إيجاب الفعل الذي قبلها، أي: ليكون لبسها وقاية لكم في حربكم، وسببًا لنجاتكم من عدوكم.

﴿مِنْ بَأْسِكُمْ﴾ [٨٠] حسن.