منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

﴿الْغَالِبُونَ (٤٤)﴾ [٤٤] تام.

﴿بِالْوَحْيِ﴾ [٤٥] حسن، قرأ ابن عامر (١): «ولا تُسمِع الصم الدعاء» بضم التاء الفوقية وكسر الميم، من: (أسمع) رباعيًا، خطابًا للنبي ﷺ، ونصب «الصمَّ» مفعولًا، والباقون (٢): بتحتية مفتوحة من: (سمع) ثلاثيًا، ورفع «الصمُّ» فاعلًا.

﴿مَا يُنْذَرُونَ (٤٥)﴾ [٤٥] كاف.

﴿مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ﴾ [٤٦] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده جواب لما قبله.

﴿ظَالِمِينَ (٤٦)﴾ [٤٦] تام.

﴿لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (﴾ [٤٧] جائز.

﴿شَيْئًا﴾ [٤٧] حسن، ومن قرأ (٣): «مثقالُ» بالرفع كان أحسن.

﴿مِنْ خَرْدَلٍ﴾ [٤٧] ليس بوقف؛ لأنَّ «أتينا»، جواب الشرط، قرأ نافع: «مثقالُ» بالرفع، والباقون: بنصبها (٤).

﴿بِهَا﴾ [٤٧] حسن.

﴿حَاسِبِينَ (٤٧)﴾ [٤٧] تام.

﴿الْفُرْقَانَ﴾ [٤٨] حسن، «وضياءً» منصوب بفعل مقدر تقديره: وجعلناه ضياءً، والفرقان: التوراة، وهو: الضياء، وليس بوقف إن جعلت الواو عاطفة، أو زائدة، وقرأ ابن عباس (٥): «ضياءً» بغير واو.

﴿لِلْمُتَّقِينَ (٤٨)﴾ [٤٨] كاف، إن رفع «الذين» خبر مبتدأ محذوف، أي: هم الذين، أو نصب بتقدير: أعني، أو أمدح، وليس بوقف إن جعل نعتًا، أو بدلًا.