١/ ٤١٤

وإن لم يكن بعده «أم»، وجعل منه: ﴿وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ﴾ [الشعراء: ٢٢].

﴿دَخَلًا بَيْنَكُمْ﴾ [٩٢] ليس بوقف؛ لأنَّ «أن» موضعها نصب بما قبلها.

﴿هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ﴾ [٩٢] كاف؛ للابتداء بـ «إنَّما»، ومثله «يبلوكم الله به»، وقال نافع: تام.

﴿تَخْتَلِفُونَ (٩٢)﴾ [٩٢] تام.

﴿أُمَّةً وَاحِدَةً﴾ [٩٣] ليس بوقف؛ للاستدراك بعده.

﴿وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ [٩٣] كاف.

﴿تَعْمَلُونَ (٩٣)﴾ [٩٣] تام، على استئناف النهي بعده عن اتخاذ الإيمان على العموم سواء كانت في مبايعة، أو قطع حقوق ماليه أم لا، «دخلًا بينكم» ليس بوقف أيضًا؛ لأنَّ ﴿فَتَزِلَّ﴾ [٩٤] منصوب على جواب النهي، فلا يفصل منه.

﴿بَعْدَ ثُبُوتِهَا﴾ [٩٤] ليس بوقف؛ لعطف ما بعده على ما قبله.

﴿عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ (﴾ [٩٤] جائز.

﴿عَظِيمٌ (٩٤)﴾ [٩٤] تام.

﴿ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ [٩٥] كاف؛ للابتداء بـ «إنَّما».

﴿تَعْلَمُونَ (٩٥)﴾ [٩٥] كاف، ومثله «ينفد»، وكذا «باق» على قراءة من قرأ (١): «ولنجزينه» بالنون؛ لعدوله عن المفرد إلى الجمع لفظًا، مع أنَّهما ضميرًا: «من»، ومن قرأه بالتحتية فوصله أحسن (٢).

﴿يَعْمَلُونَ (٩٦)﴾ [٩٦] تام.

﴿وَهُوَ مُؤْمِنٌ﴾ [٩٧] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب الشرط لم يأت بعد، ومثله في عدم الوقف «طيبة»؛ لعطف ما بعده على جواب الشرط.

﴿يَعْمَلُونَ (٩٧)﴾ [٩٧] تام؛ للابتداء بالشرط.

﴿الرَّجِيمِ (٩٨)﴾ [٩٨] كاف، على استئناف ما بعده.

﴿عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا﴾ [٩٩] جائز.

﴿يَتَوَكَّلُونَ (٩٩)﴾ [٩٩] كاف.