١/ ٣٠٤

﴿مُقِيمٌ (٢١)﴾ [٢١] ليس بوقف؛ لأنَّ «خالدين» حال مما قبله.

﴿أَبَدًا﴾ [٢٢] كاف.

﴿عَظِيمٌ (٢٢)﴾ [٢٢] تام.

﴿عَلَى الْإِيمَانِ﴾ [٢٣] كاف؛ للابتداء بعده بالشرط.

﴿الظَّالِمُونَ (٢٣)﴾ [٢٣] تام، ولا وقف من قوله: «قل إن كان» إلى قوله: «بأمره»؛ لعطف المذكورات على «آباؤكم»، وخبر «كان» أحب، ولا يوقف على اسم كان دون خبرها.

﴿بِأَمْرِهِ﴾ [٢٤] كاف.

﴿الْفَاسِقِينَ (٢٤)﴾ [٢٤] تام.

﴿كَثِيرَةٍ﴾ [٢٥] حسن، وقيل: كاف، على إضمار فعل تقديره: ونصركم يوم حنين، وليس بوقف إن جعل «ويوم حنين» معطوفًا على قوله: «في مواطن»، ومنهم من وقف على «حنين»؛ لأنَّ «ويوم» عطف على محل «مواطن»؛ عطف ظرف زمان على ظرف مكان، وذلك جائز؛ تقول: مررت أمامك ويوم الجمعة، وهو جيد.

﴿عَنْكُمْ شَيْئًا﴾ [٢٥] جائز، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده جملة في موضع الحال.

﴿بِمَا رَحُبَتْ﴾ [٢٥] جائز.

﴿مُدْبِرِينَ (٢٥)﴾ [٢٥] حسن، و «ثم»؛ لترتيب الأخبار.

﴿وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا﴾ [٢٦] صالح، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن عطف ما بعده على ما قبله، ولكنه من عطف الجمل المتغايرة المعنى.

﴿وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [٢٦] كاف، وكذا «الكافرين»، ومثله «من يشاء».

﴿رَحِيمٌ (٢٧)﴾ [٢٧] تام.

﴿نَجَسٌ﴾ [٢٨] حسن، على استئناف ما بعده.

﴿بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا﴾ [٢٨] كاف، وقيل: تام.

﴿إِنْ شَاءَ﴾ [٢٨] كاف.

﴿حَكِيمٌ (٢٨)﴾ [٢٨] تام، ولا وقف إلى «صاغرون»؛ لأنَّ العطف يُصيِّر الأشياء كالشيء الواحد.

﴿صَاغِرُونَ (٢٩)﴾ [٢٩] تام.

﴿عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ﴾ [٣٠] جائز، ومثله «المسيح ابن الله»، وقيل: كاف؛ لتناهي مقول الفريقين، ورسموا «ابن» بألف في الموضعين؛ لأنَّ ألف «ابن» إنَّما تحذف إذا وقع (ابن) صفة بين علمين، ونسب