منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

العربية، ويحكى أيضًا عن عليٍّ -كرم الله وجهه- وعن أبي الأسود الدؤلي. قال أبو البقاء: ولا يكون «ورسوله» عطفًا على «من المشركين»؛ لأنَّه يؤدي إلى الكفر، وهذا من الواضعات اهـ سمين، مع زيادة للإيضاح (١).

﴿فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾ [٣] جائز.

﴿غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ﴾ [٣] حسن.

﴿بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (٣)﴾ [٣] ليس بوقف؛ للاستثناء بعده، وقيل: يجوز بجعل «إلَّا» بمعنى: الواو، ويبتدأ بها، ويسند إليها.

﴿إِلَى مُدَّتِهِمْ﴾ [٤] كاف، ومثله «المتقين»، وقيل: تام.

﴿كُلَّ مَرْصَدٍ﴾ [٥] كاف، ومثله «سبيلهم».

﴿رَحِيمٌ (٥)﴾ [٥] تام.

﴿كَلَامَ اللَّهِ﴾ [٦] جائز.

﴿مَأْمَنَهُ﴾ [٦] حسن.

﴿لَا يَعْلَمُونَ (٦)﴾ [٦] كاف.

﴿الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ [٧] حسن.

﴿فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ﴾ [٧] كاف.

﴿الْمُتَّقِينَ (٧)﴾ [٧] تام.

﴿وَلَا ذِمَّةً﴾ [٨] حسن.

﴿قُلُوبُهُمْ﴾ [٨] جائز.

﴿فَاسِقُونَ (٨)﴾ [٨] كاف، ومثله «عن سبيله»، وكذا «يعملون».

﴿وَلَا ذِمَّةً﴾ [١٠] حسن.

﴿الْمُعْتَدُونَ (١٠)﴾ [١٠] كاف، ومثله «في الدين»، و «يعلمون»، و «أئمة الكفر»، قرأ ابن عامر: «إنَّهم لا إيمان لهم» بكسر الهمزة، أي: لا تصديق لهم، والباقون بفتحها (٢)؛ جمع يمين، يعني: نفي