١/ ٢٧٨

﴿وَبِكَلَامِي﴾ [١٤٤] جائز.

﴿الشَّاكِرِينَ (١٤٤)﴾ [١٤٤] كاف.

﴿مِنْ كُلِّ شَيْءٍ﴾ [١٤٥] حسن، إن نصب ما بعده بفعل مقدر، وليس بوقف إن نصب بما قبله، أو أبدل منه، أو نصب على المفعول من أجله، أي: كتبنا له تلك الأشياء؛ للاتعاظ والتفصيل.

﴿لِكُلِّ شَيْءٍ﴾ [١٤٥] حسن، ومثله «بأحسنها».

﴿الْفَاسِقِينَ (١٤٥)﴾ [١٤٥] تام.

﴿بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾ [١٤٦] كاف؛ للابتداء بالشرط.

﴿لَا يُؤْمِنُوا بِهَا﴾ [١٤٦] كاف؛ للابتداء بالشرط أيضًا.

﴿سَبِيلًا﴾ [١٤٦] حسن.

﴿يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا﴾ [١٤٦] كاف.

﴿غَافِلِينَ (١٤٦)﴾ [١٤٦] تام.

﴿أَعْمَالُهُمْ﴾ [١٤٧] حسن.

﴿يَعْمَلُونَ (١٤٧)﴾ [١٤٧] تام.

﴿لَهُ خُوَارٌ﴾ [١٤٨] حسن، ومثله «سبيلًا»؛ لئلَّا تصير الجملة صفة «سبيلًا»؛ فإن الهاء ضميرًا لـ «العجل»، وكذا «ظالمين»، وقال أبو جعفر فيهما: تام.

﴿قَدْ ضَلُّوا﴾ [١٤٩] ليس بوقف؛ لأنَّ «قالوا» بعده جواب «لما».

﴿الْخَاسِرِينَ (١٤٩)﴾ [١٤٩] كاف.

﴿أَسِفًا﴾ [١٥٠] ليس بوقف؛ لأنَّ «قال» جواب «لما»، ورسموا «بئسما» موصولة كلمة واحدة باتفاق، وتقدم الكلام على ذلك.

﴿مِنْ بَعْدِي﴾ [١٥٠] كاف؛ للابتداء بالاستفهام، ومثله «أمر ربكم».

﴿يَجُرُّهُ إِلَيْهِ﴾ [١٥٠] حسن، اتفق علماء الرسم على رسم «ابن أم»: «ابن» كلمة، و «أم» كلمة، على إرادة الاتصال، ويأتي الكلام على التي في طه.

﴿يَقْتُلُونَنِي﴾ [١٥٠] جائز، ووصله أحسن؛ لأنَّ الفاء في جواب شرط مقدر، أي: إذا هموا بقتلي فلا تشمتهم بضربي.

﴿الظَّالِمِينَ (١٥٠)﴾ [١٥٠] تام.

﴿فِي رَحْمَتِكَ﴾ [١٥١] حسن.

﴿الرَّاحِمِينَ (١٥١)﴾ [١٥١] تام.

﴿فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [١٥٢] كاف، وقيل: تام، إن جعل «إنَّ الذين اتخذوا العجل» وما بعده من