منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

﴿بِأَمْرِهِ﴾ [٥٤] حسن، و «قبل» كاف على القراءتين (١).

﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾ [٥٤] كاف.

﴿رَبُّ الْعَالَمِينَ (٥٤)﴾ [٥٤] تام.

﴿وَخُفْيَةً﴾ [٥٥] كاف.

﴿الْمُعْتَدِينَ (٥٥)﴾ [٥٥] تام، أي: في الدعاء بأن يدعو الشخص وهو متلبس بالكبر، أو بالجهر والصياح، وفي الحديث: «لستم تدعون أصم ولا غائبًا، إنَّما تدعون سميعًا قريبًا» (٢).

﴿وَطَمَعًا﴾ [٥٦] كاف.

﴿الْمُحْسِنِينَ (٥٦)﴾ [٥٦] تام.

﴿رَحْمَتِهِ﴾ [٥٧] جائز.

﴿مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ﴾ [٥٧] حسن، والكاف في «كذلك» نعت لمصدر محذوف، أي: تخرج الموتى إخراجًا كإخراجنا هذه الثمرات.

﴿تَذَكَّرُونَ (٥٧)﴾ [٥٧] تام.

﴿بِإِذْنِ رَبِّهِ﴾ [٥٨] كاف، على استئناف ما بعده.

﴿إِلَّا نَكِدًا﴾ [٥٨] حسن، و «النكد» في اللغة: النز القليل، قال مجاهد: يعني أن في بني آدم الطيب والخبيث.

﴿يَشْكُرُونَ (٥٨)﴾ [٥٨] تام.

﴿اعْبُدُوا اللَّهَ﴾ [٥٩] حسن.

﴿غَيْرُهُ﴾ [٥٩] أحسن منه، على القراءتين جره نعتًا لـ «إله» على اللفظ، ورفعه نعتًا له على المحل (٣).

﴿عَظِيمٍ (٥٩)﴾ [٥٩] كاف، ومثله «مبين»، وكذا «العالمين»، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن