١/ ١٢٠

﴿هُدَاهُمْ﴾ [٢٧٢] ليس بوقف؛ للاستدراك بعده.

﴿مَن يَشَاءُ﴾ [٢٧٢] حسن، وعند أبي حاتم تام؛ للابتداء بالشرط.

﴿فَلِأَنْفُسِكُمْ﴾ [٢٧٢] حسن، ومثله «وجه الله».

﴿لَا تُظْلَمُونَ (٢٧٢)﴾ [٢٧٢] تام إن علق ما بعده بمحذوف متأخر عنه، أي: للفقراء حق واجب في أموالكم، وكاف إن علق ذلك بمحذوف متقدم، أي: والإنفاق للفقراء.

﴿فِي الْأَرْضِ﴾ [٢٧٣] حسن، ومثله «من التعفف»، وكذا «بسيماهم».

﴿إِلْحَافًا﴾ [٢٧٣] كاف؛ للابتداء بالشرط.

﴿عَلِيمٌ (٢٧٣)﴾ [٢٧٣] تام، و «الفقراء» هم: أهل الصفة أحصرهم الفقر والضعف في مسجد رسول الله ﷺ لم تكن لهم عشائر، ولا منازل يأوون إليها، كانوا قريبًا من أربعمائة رجل، كانوا يتعلمون القرآن بالليل، ويتفهمون بالنهار، ويجاهدون في سبيل الله.

﴿سِرًّا وَعَلَانِيَةً﴾ [٢٧٤] ليس بوقف؛ لأن ما بعد الفاء خبر لما قبلها، وكل ما كان من القرآن يستقبله فاء -فالوقف عليه أضعف منه إذا استقبله واو.

﴿عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ [٢٧٤] جائز، وكذا «فلا خوف عليهم».

﴿يَحْزَنُونَ (٢٧٤)﴾ [٢٧٤] تام.

﴿مِنَ الْمَسِّ﴾ [٢٧٥] حسن، ومثله «الربا»، وكذا «وحرم الربا»، وقيل: كاف؛ للابتداء بالشرط، كان الرجل يداين الرجل إلى أجل، فإذا جاء الأجل قال المداين: أخرني إلى أجل كذا، وأزيدك في مالك كذا، فإذا قيل له: هذا الربا –قالوا: إن زدناهم وقت البيع، أو وقت الأجل -فكله سواء، فهذا قولهم: «إنما البيع مثل الربا»، فأكذبهم الله ﷿ فقال: «وأحل الله البيع وحرم الربا»، ورسموا «الربا»، بواو وألف في المواضع الأربعة كما ترى.

﴿فَلَهُ مَا سَلَفَ﴾ [٢٧٥] حسن.

﴿وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ﴾ [٢٧٥] كاف؛ للابتداء بالشرط.

﴿أَصْحَابُ النَّارِ﴾ [٢٧٥] جائز.

﴿خَالِدُونَ (٢٧٥)﴾ [٢٧٥] تام.

﴿الصَّدَقَاتِ﴾ [٢٧٦] كاف.

﴿أَثِيمٍ (٢٧٦)﴾ [٢٧٦] تام.

﴿عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ [٢٧٧] جائز، و «لا خوف عليهم» كذلك.

﴿يَحْزَنُونَ (٢٧٧)﴾ [٢٧٧] تام؛ للابتداء بـ «يا» النداء، ومثله «مؤمنين».

﴿وَرَسُولِهِ﴾ [٢٧٩] جائز على القراءتين، «فآذنوا» بالمد وكسر الذال من آذن، أي: أعلموا غيركم