منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

﴿عَلِيمٌ (٢٣١)﴾ [٢٣١] تام.

﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾ [٢٣٢] حسن، ومثله «واليوم الآخر».

﴿وَأَطْهَرُ﴾ [٢٣٢] كاف.

﴿لَا تَعْلَمُونَ (٢٣٢)﴾ [٢٣٢] تام.

﴿الرَّضَاعَةَ﴾ [٢٣٣] حسن، وكذا «وكسوتهن بالمعروف»، و «وسعها» على القراءتين، لكن من قرأ: «لا تضارَ» بالفتح أحسن (١)؛ لأنهما كلامان، ومن قرأ: بالرفع فالوصل أولى (٢)؛ لأنه كلام واحد.

﴿مِثْلُ ذَلِكَ﴾ [٢٣٣] أحسن.

﴿عَلَيْهِمَا﴾ [٢٣٣] كاف.

﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾ [٢٣٣] حسن.

﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾ [٢٣٣] جائز.

﴿بَصِيرٌ (٢٣٣)﴾ [٢٣٣] تام.

﴿وَعَشْرًا﴾ [٢٣٤] حسن، ومثله «بالمعروف».

﴿خَبِيرٌ (٢٣٤)﴾ [٢٣٤] تام.

﴿فِي أَنْفُسِكُمْ﴾ [٢٣٥] حسن.

﴿عَلِمَ اللَّهُ﴾ [٢٣٥] ليس بوقف؛ لأن ما بعده مفعول «علم».

﴿قَوْلًا مَعْرُوفًا﴾ [٢٣٥] كاف.

﴿أَجَلَهُ﴾ [٢٣٥] حسن.

﴿فَاحْذَرُوهُ﴾ [٢٣٥] كاف.

﴿حَلِيمٌ (٢٣٥)﴾ [٢٣٥] تام.

﴿فَرِيضَةً﴾ [٢٣٦] كاف على القراءتين في «تماسوهن»؛ قرأ حمزة والكسائي بالألف، والباقون «تمسوهن» من غير ألف (٣).

﴿وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ﴾ [٢٣٦] حسن عند أبي حاتم إن نصب متاعًا على المصدر بفعل مقدر، وأنه