Printed page ٢/ ١٥٩
في الأصح.
منحة السلوك
قال: وهو قول أبي حنيفة (١) (٢) ، وإنما قال: في الأصح؛ لأن كثيرًا من المشايخ لا يرون الإشارة (٣) ، وكرهها في "منية المفتي" (٤) ، وقال في "الفتاوى" (٥) : لا إشارة في الصلاة إلا عند الشهادة في التشهد، وهو حسن.
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= اليمنى، على فخذه اليمنى، وقبض أصابعه كلها، وأشار بإصبعه التي تلي الإبهام، ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى".
(١) وأبي يوسف. قال في المجتبى: لما اتفقت الروايات عن أصحابنا جميعًا في كون الإشارة سنة، وكذا عن الكوفيين والمدنيين كان العمل بها أولى من تركها.↩︎
(٢) في نسخة ي زيادة. "وفي سنن أبي داود: الإشارة في التشهد، قال: حدثنا القعنبي، عن مالك الحديث وفي أخرى: وقبض أصابعه كلها، وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام، ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى وفي شرحه: بهذا قال أكثر العلماء، الإشارة بالمسبحة مستحبة عند قوله: "لا إله إلا الله" من الشهادة، ويشير بمسبحته اليمنى لا غير، فلو كانت مقطوعة، أو عليلة لم يشر بغيرها، لا من أصابع اليمنى، ولا من أصابع اليسرى. وحديث أبي داود: أخرجه مسلم، والنسائي". ↩︎
(٣) قال في غنية المتملي، وشرح فتح القدير: وهو خلاف الدراية والرواية.↩︎
(٤) ونصه في "منية المفتي" ليوسف بن أحمد السجستاني ٧/ أ: "أتى الإمام في ركوعه، كره أن يركع دون الصف، وأن يشير عند كلمة الشهادة".↩︎
(٥) أي: الفتاوى التتارخانية ١/ ٥٥٢ ونصه فيه: "الإشارة عند قوله: أشهد أن لا إله إلا الله حسن" ا. هـ. ↩︎