Printed page ١/ ٣٧
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
منحة السلوك
تشفيًا (١) لصدور الناظرين، وتروّيًا (٢) لقلوب الواردين.
فنقول: بسم الله.
أي: بسم الله أشرع (٣) ، وهو اللائق به، وكذلك المسافر إذا حلَّ، أو ارتحل، وقال: بسم الله، أي بسم الله أحل، وبسم الله أرتحل، وكذلك كل فاعلٍ يبدأ في أول فعله بسم الله (٤) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= المنير ١/ ٦٠٠ مادة نَزرَ، مختار الصحاح ص ٢٧٢ مادة ن ز ر، القاموس المحيط ٤/ ٣٥٤ مادة ن ز ر، معجم مقاييس اللغة ٥/ ٤١٨ باب النون والزاء وما يثلثهما مادة "نزر".
(١) يقال: شفى الله المريض يشفيه شفاء، أي: عافاه، من باب "رمى" واستشفيت بالعدو، وتشفيت به من ذلك؛ لأن الغضب الكامن كالداء، فإذا زال بما يطلبه الإنسان من عدوه، فكأنه بريء من دائه.↩︎
(٢) الراء والواو والياء: أصل واحد وهو ما كان خلاف العطش، ويقال: رويت على أهلي ولأهلي رَيًّا. أتيتهم بالماء، ويقال: روي من الماء -بالكسر- رِوَي بوزن رضًا، ورِيًّا -بكسر الراء وفتحها- وارتوى وتروى كله بمعنى.↩︎
(٣) حال كوني مستعينًا بذكره متبركًا به.↩︎
(٤) فالباء في "بسم الله": متعلقة بمحذوف، تقديره: بسم الله أشرع، أو أتلو، أو أقرأ. وكذا كل فاعل يبدأ في فعله ببسم الله كان مضمرًا ما جعل التسمية مبدأ له، ونظيره في حذف متعلق الجار، قوله ﷿: ﴿فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ﴾ [سورة النمل، الآية: ١٢] أي: اذهب في تسع آيات. وقول العرب: باليمن، والبركة أي: نكحت. = ↩︎