Printed page ٨/ ٤٧٨٢
العلماء فيها مراعاة لأحوال الناس، فَمِمَّا يدل على عدالة الإسلام وسُمُوِّ هذه الشريعة ورفعتها أن الإسلام راعى ظروف الناس؛ فالجزية لا تجب على امرأةٍ، ولا على صبيٍّ (١) ولا على عبدٍ (٢) ، كذلك أيضًا - عند كثيرٍ من العلماء - نجد أنها لا تجب على شيخٍ فانٍ، ولا على مريضٍ أصابه مرضٌ أَقْعَدَه، ولا على راهبٍ في صومعته، وَلا على أعمى، إلى غير ذلك (٣) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= وذلك بالقيمة تكون جزيته عشرة دنانير فتؤخذ بنت مخاض بكذا وكذا، وابنة لبون بكذا وكذا فيكون ذلك بالقيمة … وكذلك سائر العروض والثياب". مذهب الشافعية لم أقف عليه.
(١) يُنظر: "الإجماع"، لابن المنذر (٦٢)، قال: "وأجمعوا على ألَّا تؤخذ من صبي، ولا من امرأة: جزية". ↩︎
(٢) يُنظر: "الإجماع"، لابن المنذر (٦٢)، قال: "وأجمعوا على أنه لا جزية على العبيد". ↩︎
(٣) اختلف الفقهاء في أخذ الجزية من هذه الفئات، فذهب جمهور الفقهاء إلى أنه لا جزية على هؤلاء، وقيد الحنفية الرهبان بما إذا كانوا لا يقدرون على العمل، وذهب الشافعي في أحد قوليه إلى وجوب الجزية عليهم.﴿قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ إلى قوله: ﴿وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾ ،= ↩︎