إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة

فعل ماض جواب الشرط، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿رَبَّهُ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه، وجملة: (دعا ربه ... ) لا محل لها جواب شرط غير جازم. ﴿مُنِيباً﴾: حال منصوب. ﴿إِلَيْهِ﴾:

جار ومجرور متعلق ب: منيبا. ﴿ثُمَّ﴾: حرف عطف. ﴿إِذا﴾: ظرف زمان خافض لشرطه منصوب بجوابه. ﴿خَوَّلَهُ﴾: فعل ماض فعل الشرط، و (الهاء:) مفعول به، والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة:

(خوله ... ) في محل جر مضاف إليه، وجملة: إذا خوله ... معطوفة على الاستئنافية السابقة.

﴿نِعْمَةً﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿مِنْهُ﴾: جار ومجرور متعلق بنعت ل: (نعمة). ﴿نَسِيَ﴾: فعل ماض جواب الشرط، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو، وجملة: (نسي ... ) لا محل لها جواب شرط غير جازم. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ، واسمها مستتر تقديره: هو.

﴿يَدْعُوا﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة: (يدعو ... ) في محل نصب خبر (كان)، وجملة: (كان يدعو ... ) صلة الموصول لا محل لها. ﴿إِلَيْهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يدعو).

﴿مِنْ قَبْلُ﴾: (من): حرف جر، (قبل): اسم ظرفي مبني على الضم في محل جر، والجار والمجرور متعلق ب: (يدعو). ﴿وَجَعَلَ﴾: (الواو): عاطفة، (جعل): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿لِلّهِ﴾:

(اللام): حرف جر ولفظ الجلالة اسم مجرور، والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان.

﴿أَنْداداً﴾: مفعول به منصوب، وجملة: (جعل ... ) لا محل لها معطوفة على جملة: (نسي ... ).

﴿لِيُضِلَّ﴾: (اللام): للتعليل، (يضل): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل مستتر تقديره: هو، والمصدر المؤول: (أن يضل ... ) في محل جر باللام، ومتعلق ب: جعل. ﴿عَنْ سَبِيلِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يضل، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وجملة (قل) لا محل لها استئنافية. ﴿تَمَتَّعْ﴾: فعل أمر، والفاعل مستتر (أنت)، وجملة: (تمتع ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿بِكُفْرِكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (تمتع)، و (الكاف): مضاف إليه. ﴿قَلِيلاً﴾:

مفعول فيه نائب عن ظرف الزمان منصوب. ﴿إِنَّكَ﴾: حرف توكيد ونصب، و (الكاف): اسم إن. ﴿مِنْ أَصْحابِ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر إن. ﴿النّارِ﴾: مضاف إليه مجرور، وجملة: (إنك من أصحاب النار ... ) لا محل لها تعليلية.

٩ - ﴿أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ (٩)﴾

الإعراب ﴿أَمَّنْ﴾: (أم): حرف إضراب، (من): اسم موصول مبتدأ، والخبر محذوف تقديره: كمن هو عاص، والجملة من المبتدأ والخبر لا محل لها استئناف في حيز القول في الآية