إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة

السببية. (يأخذكم): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة و (الكاف): مفعول به والمصدر المؤول من (أن) والفعل معطوف على مصدر متخيل من الكلام السابق، أي: لا يكن منكم مسّ فأخذكم

في محل رفع. ﴿عَذابُ﴾: فاعل مرفوع ﴿يَوْمٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿عَظِيمٍ﴾: نعت مجرور.

﴿فَعَقَرُوها فَأَصْبَحُوا نادِمِينَ (١٥٧)﴾

الإعراب ﴿فَعَقَرُوها﴾ (الفاء): استئنافية. (عقروها): فعل ماض مبني و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به والجملة استئنافية. ﴿فَأَصْبَحُوا﴾ (الفاء): عاطفة. (أصبحوا): فعل ماض ناسخ.

و (الواو): اسم (أصبح). ﴿نادِمِينَ﴾: خبر (أصبح) منصوب بالياء، والجملة لا محل لها بالعطف على الجملة السابقة.

﴿فَأَخَذَهُمُ الْعَذابُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (١٥٨)﴾

الإعراب ﴿فَأَخَذَهُمُ﴾ (الفاء): عاطفة. (أخذهم): فعل ماض و (الهاء): مفعول به ﴿الْعَذابُ﴾: فاعل، والجملة لا محل لها بالعطف على جملة (فعقروها). ﴿إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ﴾: مر إعرابها في الآية (١٣٩ من الشعراء).

﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (١٥٩)﴾

الإعراب سبق إعرابها في الآية (١٠٤ من الشعراء).

﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ (١٦٠)﴾

الإعراب ﴿كَذَّبَتْ﴾: فعل ماض. و (التاء): للتأنيث. ﴿قَوْمُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿لُوطٍ﴾:

مضاف إليه. ﴿الْمُرْسَلِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء والجملة استئنافية.

﴿إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلا تَتَّقُونَ (١٦١)﴾

الإعراب سبق إعراب نظيرها في الآيات ١٠٦ - ١١٠ السابقة.

﴿إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (١٦٢)﴾

الإعراب سبق إعراب نظيرها في الآيات ١٠٦ - ١١٠ السابقة.