إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة

مبتدأ. ﴿يَوْمٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿مَشْهُودٌ﴾: نعت مرفوع. وجملة: ذلك ... مشهود. معطوفة على السابقة.

﴿وَما نُؤَخِّرُهُ إِلاّ لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ (١٠٤)﴾

الإعراب ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): نافية. ﴿نُؤَخِّرُهُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: نحن و (الهاء): مفعول به. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء تفيد الحصر. ﴿لِأَجَلٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: نؤخره. ﴿مَعْدُودٍ﴾: نعت مجرور. وجملة: ما نؤخره ... معطوفة على جملة:

ذلك يوم مجموع. لا محل لها.

﴿يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاّ بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ (١٠٥)﴾

الإعراب ﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: تكلم. ﴿يَأْتِ﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة والفاعل مستتر تقديره: هو يعود إلى: يوم مجموع. وجملة: يأتي

في محل جر مضاف إليه. ﴿لا﴾: نافية. ﴿تَكَلَّمُ﴾: فعل مضارع مرفوع وحذفت منه إحدى التاءين. ﴿نَفْسٌ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: لا تكلم ... في محل نصب حال من فاعل: يأتي والعائد محذوف أي: لا تتكلم نفس فيه. [أو هي استئنافية] ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء تفيد الحصر. ﴿بِإِذْنِهِ﴾:

جار ومجرور متعلق بمحذوف حال. [أو متعلق بمحذوف نعت لنفس أي: إلا متحدثة بإذنه].

و (الهاء): مضاف إليه. ﴿فَمِنْهُمْ﴾ (الفاء): تعليلية. (منهم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿شَقِيٌّ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة: منهم شقي. تعليلية. ﴿وَسَعِيدٌ﴾ (الواو): عاطفة.

(سعيد): مثل شقي والخبر محذوف تقديره: منهم سعيد ... والجملة معطوفة على السابقة لا محل لها.

﴿فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (١٠٦)﴾

الإعراب ﴿فَأَمَّا﴾ (الفاء): عاطفة. (أما): حرف شرط وتفصيل. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبتدأ. ﴿شَقُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: شقوا ... صلة الموصول. ﴿فَفِي النّارِ﴾ (الفاء): رابطة لجواب: أما. (في النار): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ: الذين.

وجملة: أما الذين ... معطوفة على جملة: فمنهم شقي ... لا محل لها. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: زفير نعت تقدم على