منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

جر نعتًا أو بدلًا أو بيانًا.

﴿بِيَوْمِ الدِّينِ (١١)﴾ [١١] كاف.

﴿أَثِيمٍ (١٢)﴾ [١٢] حسن.

﴿الْأَوَّلِينَ (١٣)﴾ [١٣] تام عند أبي حاتم، ومثله: «يكسبون» ولا مقتضى يوجب الوقف على «كلَّا».

﴿لَمَحْجُوبُونَ (١٥)﴾ [١٥] جائز، ومثله: «الجحيم».

﴿تُكَذِّبُونَ (١٧)﴾ [١٧] تام.

﴿لَفِي عِلِّيِّينَ (١٨)﴾ [١٨] كاف.

﴿مَا عِلِّيُّونَ (١٩)﴾ [١٩] جائز.

﴿مَرْقُومٌ (٢٠)﴾ [٢٠] الثاني ليس بوقف؛ لأن الجملة بعده صفته، ومعنى مرقوم: مكتوب. قال أبو العباس:

سَأَرقُمُ بِالماءِ القُراحِ إِلَيكُمُ ... عَلى نَأيِكُم إِن كانَ لِلماءِ راقِمُ (١)

﴿المقرَّبُون (٢١)﴾ [٢١] تام للابتداء بـ «إن».

﴿لَفِي نَعِيمٍ (٢٢)﴾ [٢٢] ليس بوقف.

﴿يَنْظُرُونَ (٢٣)﴾ [٢٣] كاف؛ إن جعل «ينظرون» حالًا، وكذا إن جعل على «الأرائك» متعلقًا بـ «ينظرون»، وأما إن جعل على «الأرائك» متعلقًا بقوله: «لفي نعيم» كان الوقف على «الأرائك» حسنًا، ولم يحسن على «نعيم».

﴿نَضْرَةَ النَّعِيمِ (٢٤)﴾ [٢٤] كاف، ومثله: «مختوم» على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل متصلًا بما قبله.

﴿خِتَامُهُ مِسْكٌ﴾ [٢٦] كاف، قرأ الكسائي «خاتَمه» بفتح التاء بعد الألف، والباقون بتقديم التاء على الألف (٢).