٢/ ٣٢٧

على «منكم»؛ لأن «والذين أوتوا العلم» عطف على «الذين آمنوا».

﴿دَرَجَاتٍ﴾ [١١] كاف.

﴿خَبِيرٌ (١١)﴾ [١١] تام.

﴿صَدَقَةً﴾ [١٢] حسن، ومثله: «وأطهر».

﴿رَحِيمٌ (١٢)﴾ [١٢] تام.

﴿صَدَقَاتٍ﴾ [١٣] كاف، لتناهي الاستفهام.

﴿وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ (﴾ [١٣] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب «إذ» لم يأت على «إذًا»، أو بمعنى: إن الشرطية، وهو قريب مما قبله كذا في (السمين).

﴿وَرَسُولَهُ﴾ [١٣] كاف.

﴿بِمَا تَعْمَلُونَ (١٣)﴾ [١٣] تام.

﴿وَلَا مِنْهُمْ﴾ [١٤] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده حال، أي: والحال هم يحلفون، والعامل معنى الفعل في الجار.

﴿وَهُمْ يَعْلَمُونَ (١٤)﴾ [١٤] كاف، على استئناف ما بعده.

﴿شَدِيدًا﴾ [١٥] كاف، ومثله: «يعملون».

﴿عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [١٦] جائز.

﴿مُهِينٌ (١٦)﴾ [١٦] كاف.

﴿شَيْئًا﴾ [١٧] حسن.

﴿أَصْحَابُ النَّارِ﴾ [١٧] جائز.

﴿خَالِدُونَ (١٧)﴾ [١٧] كاف، إن جعل العامل في «يوم» مضمر أو جائز، إن جعل ظرفًا لما قبله.

﴿جَمِيعًا﴾ [١٨] ليس بوقف لمكان الفاء.

﴿كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ﴾ [١٨] حسن.

﴿عَلَى شَيْءٍ﴾ [١٨] كاف، للابتداء بأداة التنبيه.

﴿الْكَاذِبُونَ (١٨)﴾ [١٨] تام.

﴿ذِكْرَ اللَّهِ﴾ [١٩] كاف، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده متصلًا بما قبله.

﴿الشَّيْطَانِ﴾ [١٩] كاف، والشرط فيه ما تقدم.

﴿الْخَاسِرُونَ (١٩)﴾ [١٩] تام، ومثله: «في الأذلين» و «كتب» أجرى مجرى القسم فأجيب بما يجاب به وليس «لأغلبنَّ» جواب قسم مقدر كما قيل.

﴿أَنَا وَرُسُلِي﴾ [٢١] كاف.