٢/ ٢٥٦

﴿عَنْهُمْ﴾ [٧٥] حسن.

﴿مُبْلِسُونَ (٧٥)﴾ [٧٥] كاف.

﴿الظَّالِمِينَ (٧٦)﴾ [٧٦] تام.

﴿رَبُّكَ﴾ [٧٧] جائز.

﴿مَاكِثُونَ (٧٧)﴾ [٧٧] تام.

﴿أَمْرًا﴾ [٧٩] جائز.

﴿مُبْرِمُونَ (٧٩)﴾ [٧٩] كاف، إن جعلت «أم» الثانية كالأولى، وإن جعلت معطوفة الأولى لم يحسن الوقف على شيء قبلها.

﴿وَنَجْوَاهُمْ بَلَى﴾ [٨٠] كاف عند أبي حاتم، وقيل: الوقف على «نجواهم».

﴿يَكْتُبُونَ (٨٠)﴾ [٨٠] تام.

﴿إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ﴾ [٨١] تام إن جعلت «إن» بمعنى: ما، وهو قول ابن عباس، أي: ما كان للرحمن ولد، وإن جعلت شرطيه كان الوقف على «العابدين»، والمعنى: إن كنتم تزعمون أن للرحمن ولد فأنا أوّل من عبد الله واعترف أنه إله.

﴿الْعَابِدِينَ (٨١)﴾ [٨١] تام على الوجهين.

﴿سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [٨٢] ليس بوقف؛ لأن ما بعده نعت لما قبله.

﴿عَمَّا يَصِفُونَ (٨٢)﴾ [٨٢] كاف، ومثله: «يوعدون»، وكذا «وفي الأرض إله».

﴿الْعَلِيمُ (٨٤)﴾ [٨٤] تام.

﴿وَمَا بَيْنَهُمَا﴾ [٨٥] كاف.

﴿عِلْمُ السَّاعَةِ﴾ [٨٥] حسن.

﴿وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٨٥)﴾ [٨٥] كاف.

﴿الشَّفَاعَةَ﴾ [٨٦] ليس بوقف، ومثله في عدم الوقف «بالحق» لأن العلم شرط في الشهادة.

﴿يَعْلَمُونَ (٨٦)﴾ [٨٦] تام.

﴿لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾ [٨٧] كاف.

﴿يُؤْفَكُونَ (٨٧)﴾ [٨٧] تام، إن نصب: «وقيلِهِ» على المصدر، أي: قال قيله، أو نصب على محل «الساعة»؛ كإنه قيل إن يعلم الساعة ويعلم قيله، أو عطف على: سرهم ونجواهم، أي: لا نعلم سرهم ولا قيلِهِ، وعلى هذا القول لا يوقف على شيء قبله من قوله «أن يحسبون» إلى هذا الموضع، أو عطف على مفعول «يكتبون» المحذوف، أي: يكتبون ذلك ويكتبون قيله، أو عطف على مفعول «يعلمون» المحذوف، أي: يعلمون ذلك ويعلمون قيلِهِ، أو نصب على حذف حرف القسم وجوابه: «إن هؤلاء»