٢/ ٦٤

﴿تُوعَدُونَ (٣٦)﴾ [٣٦] جائز، ومثله: «بمبعوثين».

﴿بِمُؤْمِنِينَ (٣٨)﴾ [٣٨] كاف؛ لأنَّه آخر كلام الكفار، وليس من قوله: «وقال الملأ من قومه الذين كفروا وكذبوا» إلى قوله: «وما نحن له بمؤمنين»، وقف يختار؛ لأنَّ ما بينهما حكاية عن قول الكفار، ويجوز الوقف فيما بينهما على رؤوس الآي.

﴿بِمَا كَذَّبُونِ (٣٩)﴾ [٣٩] حسن.

﴿نَادِمِينَ (٤٠)﴾ [٤٠] كاف.

﴿بِالْحَقِّ﴾ [٤١] ليس بوقف لمكان الفاء.

﴿غُثَاءً﴾ [٤١] حسن.

﴿الظَّالِمِينَ (٤١)﴾ [٤١] كاف، ومثله: «قرونًا آخرين»، وكذا «يستأخرون»، و «ثُمّ» لترتيب الأخبار فيبتدأ بها إذا جاءت في أول قصة أخرى كما هنا.

﴿تَتْرَى﴾ [٤٤] حسن؛ لأنَّ «كل ما» يبتدأ بها.

﴿كَذَّبُوهُ﴾ [٤٤] تام، عند الأخفش.

﴿بَعْضًا﴾ [٤٤] جائز.

﴿أَحَادِيثَ﴾ [٤٤] حسن.

﴿لَا يُؤْمِنُونَ (٤٤)﴾ [٤٤] تام.

﴿مُبِينٍ (٤٥)﴾ [٤٥] ليس بوقف؛ لأنّ حرف الجر وما بعده موضعه نصب بـ «أرسلنا»، فهو

متصل به.

﴿قَوْمًا عَالِينَ (٤٦)﴾ [٤٦] كاف.

﴿مِثْلِنَا﴾ [٤٧] جائز.

﴿عَابِدُونَ (٤٧)﴾ [٤٧] كاف.

﴿مِنَ الْمُهْلَكِينَ (٤٨)﴾ [٤٨] تام.

﴿يَهْتَدُونَ (٤٩)﴾ [٤٩] كاف؛ على استئناف ما بعده خبرًا آخر، وجائز إن عطف على ما قبله.

﴿آَيَةً﴾ [٥٠] كاف، وإنَّما قال آية، ولم يقل آيتين؛ لأنَّها قصة واحدة، وهي ولادتها له من غير ذكر.

﴿وَمَعِينٍ (٥٠)﴾ [٥٠] تام؛ للابتداء بياء النداء، بناءً على أنَّ ما بعده خطاب لنبينا وحده، كقوله: «الذين قال لهم الناس»، وهو نعيم بن مسعود الأشجعي وحده؛ ليدل بذلك على أنَّ الرسل أمروا بأكل الطيبات؛ وهو الحلال الذي طيّبه الله لآكليه، وليس بوقف لمن قال: إنَّه خطاب لعيسى ابن مريم،